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宋明 -> 太平御覽 -> 人事部八十七 -> 品藻中 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
《越絕書》曰:或問曰:「子胥、范蠡何人也?」曰:「子胥勇而知,范蠡知而明,皆賢人也。」問曰:「子胥死,范蠡去,二人行違,皆稱賢何也?」答曰:「《論語》曰:陳力就列,不能者止。事君,以道言耳,范蠡單身入越,致主於霸,有所不合,故去也。」問曰:「不合何不死?」曰:「止,去,事之義也,義無死。子胥死者,受恩深也。《傳》曰:孔子去魯,燔俎無肉。曾子去妻,藜蒸不熟。微子去,比干死,孔子并稱仁,行雖違,其義同。死與生,敗與成,其同奈何?《論語》曰:有殺身以成仁。子胥重其信,范蠡貴其義,信從中出,義從外入。微子去者,痛殷道也;比干死者,忠於紂也;箕子亡者,絕也。忠信之至,相為外里耳。」問:「二子孰逾乎?」曰:「以為同耳。」
《越絕書·篇敘外傳記》: 問曰:「子胥、范蠡何人也?」「子胥勇而智,正而信。范蠡智而明,皆賢人。」問曰:「子胥死,范蠡去,二人行違,皆稱賢,何?」「《論語》曰:『陳力就列,不能者止。』事君以道言耳。范蠡單身入越,主於伯,有所不合,故去也。」問曰:「不合何不死?」曰:「去止,事君之義也。義無死,胥死者,受恩深也。今蠡猶重也,不明甚矣。」問曰:「受恩死,死之善也。臣事君,猶妻事夫,何以去?」「《論語》曰:『三日不朝,孔子行。』行者,去也。傳曰:『孔子去魯,燔俎無肉;曾子去妻,蔾蒸不熟。』微子去,比干死,孔子并稱仁。行雖有異,其義同。」「死與生,敗與成,其同奈何?」「《論語》曰:『有殺身以成仁。』子胥重其信,范蠡貴其義。信從中出,義從外出。微子去者,痛殷道也。比干死者,忠於紂也。箕子亡者,正其紀也。皆忠信之至,相為表裏耳。」問曰:「二子孰愈乎?」曰:「以為同耳。 《太平御覽·品藻中》: 或問曰:「子胥、范蠡何人也?」曰:「子胥勇而知,范蠡知而明,皆賢人也。」問曰:「子胥死,范蠡去,二人行違,皆稱賢何也?」答曰:「《論語》曰:陳力就列,不能者止。事君,以道言耳,范蠡單身入越,致主於霸,有所不合,故去也。」問曰:「不合何不死?」曰:「止,去,事之義也,義無死。子胥死者,受恩深也。《傳》曰:孔子去魯,燔俎無肉。曾子去妻,藜蒸不熟。微子去,比干死,孔子并稱仁,行雖違,其義同。死與生,敗與成,其同奈何?《論語》曰:有殺身以成仁。子胥重其信,范蠡貴其義,信從中出,義從外入。微子去者,痛殷道也;比干死者,忠於紂也;箕子亡者,絕也。忠信之至,相為外里耳。」問:「二子孰逾乎?」曰:「以為同耳。」 《越絕書·篇敘外傳記》: 子胥勇而智,正而信。范蠡智而明,皆賢人。 《太平御覽·敘賢》: 子胥正而信,范蠡知而明,皆賢人也。 《太平御覽·品藻中》: 子胥勇而知,范蠡知而明,皆賢人也。 《論語·季氏》: 孔子曰:「求!周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』 《風俗通義·司空潁川韓稜》: 「陳力就列,不能者止。」 《越絕書·篇敘外傳記》: 陳力就列,不能者止。 《漢書·薛宣朱博傳》: 孔子曰:『陳力就列,不能者止。』 《三國志·孫綝傳》: 陳力就列,不能者止。 《群書治要·季氏》: 孔子曰:求。周任有言曰:陳力就列,不能者止, 《藝文類聚·侍中》: 陳力就列,不能者止, 《太平御覽·品藻中》: 陳力就列,不能者止。 《太平御覽·諺上》: 孔子曰:「周任有言曰:陳力就列,不能者止。」 《論語·季氏》: 陳力就列, 《風俗通義·司空潁川韓稜》: 陳力就列, 《越絕書·篇敘外傳記》: 陳力就列, 《漢書·薛宣朱博傳》: 陳力就列, 《焦氏易林·坤之》: 陳力就列, 《焦氏易林·履之》: 陳力就列, 《焦氏易林·遯之》: 陳力就列, 《三國志·孫綝傳》: 陳力就列, 《群書治要·季氏》: 陳力就列, 《藝文類聚·侍中》: 陳力就列, 《太平御覽·品藻中》: 陳力就列, 《太平御覽·諺上》: 陳力就列, 《白虎通德論·諫諍》: 曾去妻,藜蒸不熟。 《孔子家語·七十二弟子解》: 及其妻以藜烝不熟, 《越絕書·篇敘外傳記》: 曾子去妻,蔾蒸不熟。 《太平御覽·孝上》: 及其妻為藜蒸不熟, 《太平御覽·品藻中》: 曾子去妻,藜蒸不熟。 《太平御覽·繼母》: 其妻藜蒸不熟, 《太平御覽·出婦》: 曾子妻以炊藜蒸不熟, 《太平御覽·藜》: 及其妻為藜蒸不熟, 《太平御覽·藜》: 曾子以藜蒸不熟遣妻。 《吳越春秋·二十三年》: 死與生,敗與成, 《越絕書·篇敘外傳記》: 死與生,敗與成, 《太平御覽·品藻中》: 死與生,敗與成, 《中論·夭壽》: 有殺身以成仁, 《論衡·問孔》: 「君子殺身以成仁」, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 士固有殺身以成名, 《國語·晉語二》: 殺身以成志,仁也。 《越絕書·篇敘外傳記》: 有殺身以成仁。 《列女傳·京師節女》: 君子殺身以成仁, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 將殺身以成仁邪? 《後漢書·李杜列傳》: 則為殺身以成仁, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 亦殺身以成仁之義也。 《群書治要·體論》: 是以有殺身以成仁, 《太平御覽·品藻中》: 有殺身以成仁。 《管子·戒》: 仁從中出,義從外作。 《越絕書·篇敘外傳記》: 信從中出,義從外出。 《太平御覽·品藻中》: 信從中出,義從外入。