《左傳》曰：衛公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁。石碏諫曰：「臣聞賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義。所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。」
又曰：魏獻子為政，以魏戊為梗陽大夫，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以其獄上。大宗賂以女樂。訟者之大宗也。魏子將受之。魏戊謂閻沒、汝寬曰：二子，晉大夫魏子之屬。「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賂賄莫甚焉。吾子必諫。」皆許諾。退朝，待于庭。饋入，召之。臺二大夫食。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰；惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？」同辭對曰：「昨或賜二小人酒，不夕食。昨飲酒醉，故不夕食。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰，豈將軍食之，而有不足，是以再嘆。及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」獻子辭梗陽人。屬，足也。小人二子自謂小人腹饑，則恐食之不足，厭飽則恐君亡。君子居尊，官食重祿，而知不足，故愿以其腹為君子之心。
又曰：公將如棠觀魚。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，君不舉焉。材謂皮革、齒牙、骨角。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。」
又曰：宋華督已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，納于太廟，非禮也。臧哀伯諫曰：「君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。夫德儉而有度，升降而有數。文物以紀之，聲明以發之，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器于太廟，以明示百官，百官象之，又何誅焉！國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？」周內史聞之曰：「臧孫達其有后于魯乎！君違不忘諫之以德。」
又曰：初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：「吾懼君以兵，罪莫大焉。」遂自刖也。楚人以為大閽，謂之太伯，使其後掌之。其後，鬻拳之孫。
又曰：莊公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，朝以正班爵之義，師長幼之序，行伐以討其不然。諸侯有王，王有巡狩，有四方也。以大習之。大習會朝之禮。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」公不聽。
又曰：丹桓宮之楹，丹雕桓宮桓公廟楹謂之柱。刻其桷，經書刻桓宮桷。桷謂之榱。榱，椽也。皆非禮也。御孫諫曰：「臣聞之，儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德而君納諸大惡，無乃不可乎？」秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣。御孫諫曰：「男贄大者玉帛，公侯伯子男執玉，至諸侯世子、附庸孫孤執帛也。小者禽鳥，□執羔，大夫執雁，士執雉。以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。榛，小栗也。修，脯也。虔，敬也。皆取名以示敬也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也。由夫人亂之，無乃不可乎？」
又曰：晉侯假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩；一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。輔，頰輔也。車，牙車也。
又曰：晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人觀其避丸。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載之以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。」三進，及霤，而後視之。曰：「吾知所過矣。將改之。」猶不改。宣子驟諫，公患之。
又曰：晉師為楚所敗，師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：「不可。城濮之役，師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎！及楚殺子玉，子玉，得臣。公喜而後可知也，曰：莫余毒也。是晉再勝而楚再敗也。楚以是再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？」