《魏志》曰：辛毗，字佐治，潁川人。帝踐祚，為侍中。帝欲徙冀州士家十萬民實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛，毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：「陛下徙士家，其計安出？」帝曰：「卿謂我徙之非耶？」毗曰：「誠以為非也。」帝曰：「吾不與卿共議也。」毗曰：「陛下以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議耶！臣所言非私也，乃社稷之慮也。」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣而還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急耶？」毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「于陛下甚樂，而于群下甚苦。」帝默然，為之希出。
又曰：太祖討張魯，東還時有將軍許游擁部曲不附太祖，而有慢言，太祖怒，先欲討之。群臣多諫，太祖橫刀于膝，作色不聽。繆襲入，欲諫，太祖逆之曰：「吾計以定，卿勿復言。」襲曰：「若殿下計是耶？臣方助殿下成之；若殿下計非耶？雖成宜敗之。殿下逆臣，令勿言，何待下之不闡乎？」太祖曰：「許游慢吾，何言可致乎？」襲曰：「臣聞千石之弩，不為鼷鼠發機；萬鈞之鐘，不以蓬橦起音，今區區之許游，何足以勞神哉！」太祖曰：「善。」遂厚撫游，游即歸服。
又曰：賈詡，字文和。文帝時為五官將，而臨淄侯植才名方盛，有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：「愿將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。」文帝從之，深自砥礪。太祖又當屏除左右問詡，詡默然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑，於是太子遂定。
又曰：文帝頻出游獵，或昏夜還宮。王朗上疏曰：「夫帝王將行，則設兵而後登輿，清道而後奉引。所以顯至尊，務戒慎也。近日車駕及昏而反，非萬乘之至慎也。」
又曰：文帝踐祚，以高柔為治書侍御史。時人間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：「宜除妖謗賞告之法。」帝乃下詔；「敢以誹謗相告者，以所告罪罪之。」於是遂絕。
又曰：太祖置校事盧洪、趙達等，使察群下，高柔諫曰：今置校事既非君上信下之指，又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。「后奸利發，太祖殺之以謝于柔。
又曰：太祖征并州，留崔琰傅文帝于鄴。太子仍出田獵，變服易乘，志存驅逐。琰書諫曰：「今邦國殄悴，惠康未洽，惟太子燔翳損裮，以塞眾望，不令老臣獲罪于天。」
又曰：高堂隆寢疾，口占上疏曰：「臣寢疾病，有增無損，常懼忠款不昭。臣常疾世主莫不思紹堯、舜，而蹈桀紂之跡，愿陛下少垂省覽。」
又曰：明帝即位，辛毗為廷尉。帝欲平北邙，令登臺觀，則見孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。若九河湓溢，洪水為害，而丘陵皆移，將何以御之？」帝乃止。
又曰：明帝時，百姓凋匱，而役務方殷。衛凱上疏曰：「順止者，愛所由來；逆意者，惡所以至。故人臣皆爭順指，而避逆意。非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色、觸忌諱、建一言、開一說哉！」
又曰：《荀彧傳》曰：「時曹公欲滅陶謙，乘勝欲取徐州，而後定呂布。彧諫曰：昔高祖保關中，光武據河內，深根固本，以制天下，進可以勝敵，退可以自守，雖師北身遁者數矣，而終復振成大業也。今將軍本以兗州首事，故能平定山東，此實天下之要地，而將軍之關河也。若不先定根本，將何以寄諸乎？宜且急收熟麥，以實軍資，呂布不足慮也。今舍此而東，未見其便，多留兵則不可勝敵，少留兵則不可固守，且呂布乘虛寇暴，震動人心，縱保數城，非已所有。」操乃從其言，遂破呂布，而平兗州。