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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部九十八 -> 谏诤七 -> 1 - Parallel passages[More information]
《白虎通》曰:谏,间也。更也。是非相间,革更其行也。
又曰:规谏者礼也。视君颜色不悦,且却;悦者复前;以礼进退。
又曰:士不得谏者,士贱,不得豫政故不得谏诤父之力。得因尽其忠耳。保傅曰:“大夫进谏,士傅民语,妻得谏夫者,夫妻一体,荣辱共之。”《诗》曰:“相鼠有皮,人而无仪,不死胡为?”此妻谏夫之诗。子谏父,父不从,不得去者,父子一体无相离之性,犹火去木而灭。
《白虎通德论·谏诤》: 谏间也,因也,更也,是非相间革更其行也。 《太平御览·谏诤七》: 谏,间也。更也。是非相间,革更其行也。 《白虎通德论·谏诤》: 窥谏者,礼也,视君颜色,不悦且却,悦则复前,以礼进退, 《太平御览·谏诤七》: 规谏者礼也。视君颜色不悦,且却;悦者复前;以礼进退。 《白虎通德论·谏诤》: 以礼进退, 《论衡·答佞》: 以礼进退也, 《风俗通义·太尉沛国刘矩》: 以礼进退, 《太平御览·谏诤七》: 以礼进退。 《白虎通德论·谏诤》: 士不得谏者,士贱,不得豫政事,故不得谏也。谋及之,得固尽其忠耳。《礼保傅》曰:“大夫进谏,士传民语。” 《太平御览·谏诤七》: 士不得谏者,士贱,不得豫政得因尽其忠耳。保傅曰:“大夫进谏,士傅民语, 《白虎通德论·谏诤》: 大夫进谏,士传民语。 《新书·保傅》: 大夫进谋,士传民语。 《汉书·贾谊传》: 大夫进谋,士传民语。 《群书治要·传》: 大夫进谋,士传民语, 《太平御览·谏诤七》: 大夫进谏,士傅民语, 《白虎通德论·谏诤》: 妻得谏夫者,夫妇荣耻共之。《诗》云:“相鼠有体,人而无礼。人而无礼。胡不遄死?”此妻谏夫之诗也,谏不从不得去之者, 《太平御览·谏诤七》: 妻得谏夫者,夫妻一体,荣辱共之。”《诗》曰:“相鼠有皮,人而无仪,不死胡为?”此妻谏夫之诗。子谏父,父不从,不得去者, 《礼记·礼运》: 相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死? 《白虎通德论·谏诤》: 相鼠有体,人而无礼。人而无礼。胡不遄死? 《史记·商君列传》: 相鼠有体,人而无礼,人而无礼,何不遄死。 《列女传·卫二乱女》: 相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为? 《诗经·相鼠》: 相鼠有皮、人而无仪。人而无仪、不死何为。 《诗经·相鼠》: 相鼠有齿、人而无止。人而无止、不死何俟。 《诗经·相鼠》: 相鼠有体、人而无礼。人而无礼、胡不遄死。 《群书治要·墉风》: 相鼠有体,人而无礼,人而无礼,胡不遄死。 《群书治要·墉风》: 相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死胡为, 《艺文类聚·礼》: 相鼠有体,人而无礼,人而无礼,胡不遄死。 《艺文类聚·鼠》: 相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死何为。 《太平御览·谏诤七》: 相鼠有皮,人而无仪,不死胡为? 《太平御览·叙礼上》: 相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·叙礼上》: 相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟? 《太平御览·叙礼上》: 相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为? 《太平御览·叙礼上》: 相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·礼》: 相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·礼》: 相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·鼠》: 相鼠有皮,人而尾趍。人而尾趍,不世何为? 《列女传·卫二乱女》: “相鼠有皮, 《诗经·相鼠》: 相鼠有皮、 《说文解字·目部》: 相鼠有皮。 《群书治要·墉风》: 相鼠有皮, 《艺文类聚·鼠》: 相鼠有皮, 《太平御览·谏诤七》: 相鼠有皮, 《太平御览·叙礼上》: 相鼠有皮, 《太平御览·鼠》: 相鼠有皮, 《说苑·杂言》: 人而无仪,不死何为? 《韩诗外传·卷一》: 人而无仪,不死何为! 《韩诗外传·卷一》: 人而无礼,不死何为! 《韩诗外传·卷五》: 人而无仪,不死何为! 《韩诗外传·卷六》: 人而无仪,不死何为。 《列女传·卫二乱女》: 人而无仪,不死何为? 《汉书·五行志中之上》: 人而亡仪,不死何为! 《诗经·相鼠》: 人而无仪、不死何为。 《群书治要·墉风》: 人而无仪,不死胡为, 《艺文类聚·鼠》: 人而无仪,不死何为。 《太平御览·谏诤七》: 人而无仪,不死胡为? 《太平御览·叙礼上》: 人而无仪,不死何为? 《白虎通德论·谏诤》: 子谏父,不去者,父子一体而分,无相离之法,犹火去木而灭也。 《太平御览·谏诤七》: 子谏父,父不从,不得去者,父子一体无相离之性,犹火去木而灭。