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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部一百三 -> 游说下 -> 26 - Parallel passages[More information]
《鬼谷子》曰:《抵巇音熙。篇》云:“巇者始有朕,可抵而塞,可抵而却。圣人知之,独保其用。因作说事。
又曰:《量权篇》云:“与智者言,依于博;与博者言,依于辩;与辩者言,依于要。此其说也。”
又曰:《午合篇》云:“伊尹五就桀,五就汤,然后合于汤。吕尚三入殷朝,三就文王,然后合于文王。此天知之至,归之不疑。”注云:伊尹、吕尚各以至知说圣王,因泽钓行其术策。
又曰:《摩意篇》云:“摩者,揣之也。说莫难于悉行,事莫难于必成。”注曰:摩不失其情,故能建功。
又曰:《量权篇》云:“言有通者从其所长,言有塞者避其所短。”注曰:人辞说条通理达,即叙述从其长者,以昭其德。人言壅滞,即避其短,称宣其善,以显其行。言说之枢机,事物之志务者也。
又曰:《反覆篇》云:“其和也,若比目鱼;其司言也,若声与响。”注曰:和,答问也。因问而言,申叙其解,如比目鱼相须而行,候察言辞,往来若影随形,响之应声。
又曰:《量权篇》云:“介虫之捍必以甲而后动,螫虫之动必先螫毒。故禽兽知其所长,而谈者不知用也。”注云:虫以甲自覆鄣,而言说者不知其长。
又曰:《揣情篇》云:“说王公君长则审情,以说王公,避所短,从所长。”
又曰:《谋虑篇》云:“乃立三仪,曰上中下,日参以立焉。变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进。”注曰:三仪,有上有下有中。会同异曰仪,决是非曰说。
《鬼谷子·抵巇》: 巇始有朕,可抵而塞,可抵而却, 《太平御览·游说下》: 巇者始有朕,可抵而塞,可抵而却。 《鬼谷子·抵巇》: 圣人知之,独保其身;因化说事, 《太平御览·游说下》: 圣人知之,独保其用。因作说事。 《鬼谷子·权篇》: 与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐:此其术也, 《邓析子·转辞》: 与贫者言,依于利;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于说。 《太平御览·游说下》: 与智者言,依于博;与博者言,依于辩;与辩者言,依于要。此其说也。 《鬼谷子·忤合》: 故伊尹五就汤,五就桀,而不能有所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。 《太平御览·游说下》: 伊尹五就桀,五就汤,然后合于汤。吕尚三入殷朝,三就文王,然后合于文王。此天知之至,归之不疑。 《淮南子·泰族训》: 五就桀,五就汤, 《鬼谷子·忤合》: 故伊尹五就汤,五就桀, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 故伊尹五就桀,五就汤, 《太平御览·游说下》: 伊尹五就桀,五就汤, 《盐铁论·刺复》: 归之不疑。 《太平御览·游说下》: 归之不疑。 《鬼谷子·摩篇》: 说莫难于悉听,事莫难于必成: 《邓析子·转辞》: 夫谋莫难于必听,事莫难于必成。 《太平御览·游说下》: 说莫难于悉行,事莫难于必成。 《鬼谷子·权篇》: 言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。 《太平御览·游说下》: 言有通者从其所长,言有塞者避其所短。 《鬼谷子·反应》: 若比目之鱼; 《战国策·或献书燕王》: 比目之鱼, 《列女传·齐孤逐女》: 比目之鱼也, 《太平御览·游说下》: 若比目鱼; 《说苑·君道》: 如影之随形,响之效声者也。 《管子·心术上》: 言时适也。若影之象形,响之应声也, 《史记·乐书》: 如景之象形,响之应声。 《盐铁论·刺议》: 若影之随形,响之于声, 《汉书·天文志》: 犹景之象形,乡之应声。 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。响之应声。 《金楼子·杂记上》: 犹影之在形,响之应声也。 《三国志·陆凯传》: 犹影之在形,响之在声也, 《太平御览·叙兵器》: 器之于事如影之随形,响之应声, 《太平御览·游说下》: 往来若影随形,响之应声。 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,响之应声也。 《说苑·指武》: 响之应声, 《史记·乐书》: 响之应声。 《前汉纪·高后纪》: 响之应声。 《黄帝内经·外揣》: 响之应声, 《太平御览·叙兵器》: 响之应声, 《太平御览·游说下》: 响之应声。 《鬼谷子·权篇》: 故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其长,而谈者知用其用也。 《太平御览·游说下》: 介虫之捍必以甲而后动,螫虫之动必先螫毒。故禽兽知其所长,而谈者不知用也。 《鬼谷子·谋篇》: 乃立三仪。三仪者:曰上,曰中,曰下。参以立焉, 《太平御览·游说下》: 乃立三仪,曰上中下,日参以立焉。 《鬼谷子·谋篇》: 故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进, 《太平御览·游说下》: 变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进。 《春秋繁露·官制象天》: 有上、有下、有中, 《太平御览·游说下》: 有上有下有中。