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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部一百五 -> 辩下 -> 1 - Parallel passages[More information]
《晋书》曰:王衍妙善玄理,惟谈《庄》《老》为事。每捉王柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号“口中雌黄”。朝野翕然,谓之“一世龙门”矣。
又曰:谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史,弘自吏部郎出为东阳郡,及祖道于治亭。时贤皆集,安欲以卒迫试之,临别执弘手,顾左右取一扇而授之曰:“聊以赠行。”弘应声答曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”
又曰:华或问谭曰:“谚云‘人之相去,如九牛毛’,宁有此理乎?”谭对曰:“昔许由让天子之贵,市道小人争半钱之利,此相去何啻九牛毛也!”闻者称善。
又曰:吕珩问袁甫曰:“卿名能辩,岂知寿阳已东何以恒水?”甫曰:“寿阳已东皆是吴人,夫亡国之音哀以思,鼎足强邦,一朝失职,愤叹甚积,积忧成雨,雨久成水,故其地域恒涝也。”
又曰:祖纳谓梅陶及锺雅曰:“君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如椎。持钝椎,捶君利锥,皆当摧矣。”陶、雅并称:“有神锥,不可得摧。”纳曰:“假有神锥,必有神椎。”陶、雅无以对。
又曰:武帝始登祚,探策得一。王者世数,继此多少。帝既不怡,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。”帝意悦,群臣叹服。
又曰:李密,字令伯,犍为武阳人。蜀朝旧臣,数使于吴,应机当义,吴人称其才辩。蜀平,以太子洗马召。张华问曰:“安乐公何如?”密曰:“可次齐桓。”华问其事,密曰:“齐得管仲而霸,得竖刀而流亡。安乐公得诸葛亮而抗魏,后任黄皓而丧国,成败一也。”
又曰:释道安俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”
《太平御览·门上》: 妙善玄理,唯谈《庄》、《老》。每捉玉柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,改世号口中雌黄。朝野翕然,谓之一世龙门。 《太平御览·辩下》: 王衍妙善玄理,惟谈《庄》《老》为事。每捉王柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号“口中雌黄”。朝野翕然,谓之“一世龙门”矣。 《太平御览·谈论》: 王衍妙善玄言,唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更。世号曰:“口中雌黄”。朝野翕然,谓之一世龙门矣。 《太平御览·门上》: 每捉玉柄麈尾,与手同色。 《太平御览·辩下》: 每捉王柄麈尾,与手同色。 《太平御览·谈论》: 每捉玉柄麈尾,与手同色。 《太平御览·鹿尾》: 每捉玉柄鹿尾,与手同色。 《太平御览·门上》: 义理有所不安,随即改更, 《太平御览·人事部二十》: 义理有所不安者,即随改之。 《太平御览·辩下》: 义理有所不安,随即改更, 《太平御览·谈论》: 义理有所不安,随即改更。 《太平御览·人事部二十》: 口中雌黄, 《太平御览·辩下》: “口中雌黄”。 《太平御览·谈论》: “口中雌黄”。 《颜氏家训·杂艺》: 朝野翕然, 《太平御览·门上》: 朝野翕然, 《太平御览·辩下》: 朝野翕然, 《太平御览·谈论》: 朝野翕然, 《艺文类聚·扇》: 谢安赏袁宏机对辩速,后宏出为东阳郡,时贤祖道治亭,安起执宏手,顾就左右,取一扇授云,聊以赠行。宏应声答曰:辄当奉扬仁风,慰彼黎庶, 《太平御览·辩下》: 谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史,弘自吏部郎出为东阳郡,及祖道于治亭。时贤皆集,安欲以卒迫试之,临别执弘手,顾左右取一扇而授之曰:“聊以赠行。”弘应声答曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。” 《太平御览·扇》: 谢安释袁弘机对辩速。弘为东阳郡,时贤祖道治亭,安起执弘手,顾左右,取一扇授云:“聊以赠行。”弘应声曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。” 《艺文类聚·扇》: 辄当奉扬仁风,慰彼黎庶, 《太平御览·风》: 谨当奉扬仁风,慰彼黎庶。 《太平御览·辩下》: 辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。 《太平御览·扇》: 辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。 《颜氏家训·慕贤》: 许由,让于天下;市道小人,争一钱之利。 《太平御览·辩下》: 昔许由让天子之贵,市道小人争半钱之利, 《太平御览·辩下》: 岂知寿阳已东何以恒水?”甫曰:“寿阳已东皆是吴人, 《太平御览·喜》: 东何以恒水?”甫曰:“东是吴人新附, 《礼记·乐记》: 亡国之音哀以思, 《说苑·修文》: 亡国之音哀以思, 《史记·乐书》: 亡国之音哀以思, 《群书治要·周南》: 亡国之音哀以思, 《群书治要·乐记》: 亡国之音哀以思, 《太平御览·辩下》: 夫亡国之音哀以思, 《金楼子·捷对》: 汝颍川之士利如锥。”钟答曰:“卿燕代之人钝如槌。”祖曰:“以我钝槌打汝利锥。”钟曰:“吾有神锥。”祖曰:“既有神锥,亦有神槌。 《艺文类聚·嘲戏》: 我汝颖之士利如锥,卿燕代之士钝如槌。祖曰:以我钝槌,打尔利锥。锺曰:自有神锥,不可得打。祖曰:既有神锥,亦有神槌。 《太平御览·辩下》: 君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如椎。持钝椎,捶君利锥,皆当摧矣。”陶、雅并称:“有神锥,不可得摧。”纳曰:“假有神锥,必有神椎。 《太平御览·嘲戏》: 我汝颍之士,利如锥;卿燕代士,钝如槌。”祖曰:“以我钝槌打尔利锥。”锺曰:“自有神锥不可得打。”祖曰:“既有神锥,亦有神槌。 《太平御览·椎》: 君,汝颍之士利如锥我,幽冀之士钝如椎。持我钝椎,椎君利锥,皆为摧!”陶、雅并称有神锥,不可得椎,纳曰:“假有神锥,必有神椎。 《太平广记·祖士言》: 我汝颍之士利如锥。卿燕代之士钝如槌。祖曰。以我钝槌,打尔利锥。锺曰。自有神锥,不可得打。祖曰。既有神锥,亦有神槌。 《金楼子·捷对》: 汝颍川之士利如锥。”钟答曰:“卿燕代之人钝如槌。 《艺文类聚·嘲戏》: 我汝颖之士利如锥,卿燕代之士钝如槌。 《太平御览·辩下》: 君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如椎。 《太平御览·嘲戏》: 我汝颍之士,利如锥;卿燕代士,钝如槌。 《太平御览·椎》: 君,汝颍之士利如锥我,幽冀之士钝如椎。 《太平御览·锥》: 君汝颍之士利如锥,我幽冀之士钝如椎。 《太平广记·祖士言》: 我汝颍之士利如锥。卿燕代之士钝如槌。 《世说新语·言语》: 晋武帝始登阼,探策得“一”。王者世数,系此多少。帝既不说,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。”帝说,群臣叹服。 《太平御览·辩下》: 武帝始登祚,探策得一。王者世数,继此多少。帝既不怡,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。”帝意悦,群臣叹服。 《世说新语·言语》: 群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。” 《金楼子·捷对》: 朝士失色。裴楷对曰:“天得一以清,地得一以甯,侯王得一以为天下贞。 《太平御览·天部上》: 群臣失色。吏部郎中裴楷进曰:“天得一以清,地得一以宁,王侯得一为天下贞。” 《太平御览·辩下》: 群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。” 《世说新语·言语》: 群臣失色, 《世说新语·言语》: 群臣失色。 《太平御览·天部上》: 群臣失色。 《太平御览·辩下》: 群臣失色, 《道德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清;地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。 《世说新语·言语》: 臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《金楼子·捷对》: 天得一以清,地得一以甯,侯王得一以为天下贞。 《群书治要·德经》: 天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞, 《太平御览·辩下》: 臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《道德经》: 天得一以清;地得一以宁; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以宁, 《马王堆·老子甲德经》: 天得一以清;地得□以宁; 《马王堆·老子乙德经》: 天得一以清;地得一以宁; 《世说新语·言语》: 臣闻天得一以清,地得一以宁, 《抱朴子·地真》: 天得一以清,地得一以宁, 《金楼子·捷对》: 天得一以清,地得一以甯, 《群书治要·德经》: 天得一以清,地得一以宁, 《太平御览·天部上》: 天得一以清,地得一以宁, 《太平御览·辩下》: 臣闻天得一以清,地得一以宁, 《道德经》: 万物得一以生;侯王得一以为天下贞。 《马王堆·老子乙德经》: 地得一以宁;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以为天下正。 《世说新语·言语》: 地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《金楼子·捷对》: 地得一以甯,侯王得一以为天下贞。 《群书治要·德经》: 万物得一以生,侯王得一以为天下贞, 《太平御览·天部上》: 地得一以宁,王侯得一为天下贞。 《太平御览·辩下》: 地得一以宁,侯王得一以为天下贞。 《道德经》: 地得一以宁; 《老子河上公章句·法本》: 地得一以宁, 《马王堆·老子乙德经》: 地得一以宁; 《世说新语·言语》: 地得一以宁, 《抱朴子·地真》: 地得一以宁, 《群书治要·德经》: 地得一以宁, 《艺文类聚·地》: 地得一以宁, 《太平御览·天部上》: 地得一以宁, 《太平御览·地上》: 地得一以宁。 《太平御览·辩下》: 地得一以宁, 《太平御览·辩下》: 李密,字令伯, 《太平御览·祖父母》: 李密字令伯。 《太平御览·孙》: 李密字令伯。 《三国志·张翼传》: 张翼字伯恭,犍为武阳人也。 《太平御览·辩下》: 字令伯,犍为武阳人。 《后汉书·张王种陈列传》: 犍为武阳人也。 《后汉书·儒林列传下》: 犍为武阳人也。 《三国志·杨洪传》: 犍为武阳人也。 《三国志·张翼传》: 犍为武阳人也。 《三国志·杨戏传》: 犍为武阳人也。 《太平御览·孝德左皇后》: 犍为武阳人。 《太平御览·太守》: 本犍为武阳人, 《太平御览·辩下》: 犍为武阳人。 《金楼子·捷对》: 四海习鉴齿,故故来看尔。”道安应曰:“弥天释道安, 《太平御览·辩下》: 与习凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。” 《太平御览·僧》: “四海习凿齿”,安曰:“弥天释道安”, 《太平广记·释道安》: 称言四海习凿齿。安曰:“弥天释道安。” 《太平广记·习凿齿》: 四海习凿齿。安应声曰。弥天释道安。