| 中國哲學書電子化計劃 |
《出婦》 | 電子圖書館 |
| 1 | 出婦: | 《禮記·檀弓》曰：子上之母死而不喪，子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」禮為出母期，父卒，為父后者不服耳。「子之不使白也，喪之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污。污猶殺也。有隆有殺，進退有禮。伋則安能自予不能及。為伋也妻者，是為白也母，不為伋也妻者，是不為白也母」。故孔氏之不喪出母，自子思始也。 |
| 2 | 出婦: | 又《內則》曰：子甚宜其妻，父母不說，出。宜猶善也。 |
| 3 | 出婦: |
《漢書》曰：王吉少時，學問居長安。其東家有大棗樹垂庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而伐其樹，鄰里共止之。因固請吉，令還婦。里中為之語曰：「東家有樹，王陽去婦；東家棗完，去婦復還。」 又曰：王禁先元后，元后母魏郡李氏女也。後以妒去，更嫁為河內荀賓妻。 |
| 4 | 出婦: |
《後漢書》曰：馮衍娶北地女任氏為妻，悍忌，不得畜媵妾。兒女常自操井臼，老竟逐之。 又曰：黃允濟，陰人也，以雋才知名。郭林宗見而謂曰：「卿有絕人之才，足成偉器。然恐守道不篤，將失之矣。」後司徒袁隗欲為從女求姻，見允而嘆曰：「得婿如是足矣。」允聞而黜遣其妻。夏侯氏婦請姑曰：「今當見棄，方與黃氏長辭。乞一會宗屬，以展離訣之情。」於是大集賓客二百餘人，婦中坐，攘袂數允隱慝穢惡十五事。言畢，登車而去。允以此廢於時。 又曰：李充字大遜，家貧，兄弟六人同衣遞食。妻竊謂充曰：「今貧居如此，難以久安，愿思分異。」充偽許之，曰：「當醞酒具會，請呼鄉里內外。」充于坐中前跪白母曰：「此婦無狀，而教充離間母兄，罪合遣斥。」便呵叱其婦，遂令出門。婦銜涕而去。 |
| 5 | 出婦: | 《齊書》曰：劉瓛母孔氏，瓛娶王氏，緣壁掛履，土落孔氏床上。孔氏不悅，瓛即出其妻。 |
| 6 | 出婦: | 《梁書》曰：孔謙從兄靈慶嘗病，寄於謙。謙出行，還問起居，靈慶曰：「向飲冷熱不調，即時猶渴。」謙退，遣其妻。 |
| 7 | 出婦: |
《家語》曰：婦有七出、三不去。七出者，不順父母，無子，淫僻，嫉妒，惡疾，多口舌，竊盜。不順父母者，為其逆德也；無子者，為其絕世也；淫僻者，為其亂族也；嫉妒者，為其亂家也；惡疾者，為其不可供粢盛也；多口舌者，為其離親也；竊盜者，為其反義也。三不去者，謂有所取無所歸也，與其經三年之喪也，先貧賤後富貴也。凡此皆聖人所以慎男女之際，重婚姻之始也。 又曰：曾子妻以炊藜蒸不熟，出之。 |
| 8 | 出婦: | 《古樂府詩》曰：上山采艹糜蕪，下山逢故夫。回首問故夫，新人復如何？ |
URN: ctp:n387278