又《哀公問》曰：哀公問於孔子曰：「大禮何如？君子之言禮何其尊也。」孔子曰：「丘也小人，不足以知禮。」謙不答曰。君曰：「否。吾子言之也。」孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也；非禮無以辨君臣上下長幼之位也；非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也。君子以此之為尊敬然。」言君子以此，故尊禮。
又曰：仲尼燕居，子張、子貢、言游侍，縱言至於禮。言游，言偃子游也。縱言，汎說事。子曰：「居，女三人者。吾語女禮，使女以禮周流無不偏也。」居女三人者，女三人且坐也。使之坐。凡與尊者言，更端則起也。子貢越席而對曰：「敢問何如？」對，應也。子曰：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。」言游進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」領猶治也。好，善也。「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食享之禮，所以仁賓客也。」仁猶存也。凡存此者，所以全善之道。郊社嘗禘饋奠，存死之善者也。射鄉食享，存生之善者也。郊有后稷，社有句龍。子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎。是故，以之居處有禮，故長幼辨也；以之閨門之內有禮，故三族和也；以之朝廷有禮，故官爵序也；以之田獵有禮，故戎事閑也；以之軍旅有禮，故武功成也。」