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《释奠》

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1 释奠:
《礼记·月令·仲春》曰:是月也,命乐正习舞。为将释奠。上丁释奠于国学,释谓置也。谓置牲币之奠于文宣王。天子及公卿、诸侯、大夫亲往视之,观其礼也。命有司上戊释奠于太公庙。亦用牲币之奠。

2 释奠:
又《月令·仲秋》曰:是月也,命乐正习吹,春夏尚舞,秋冬尚吹,习之为将释奠。上丁释奠于国学,天子乃率公卿、诸侯、大夫亲往视之,礼仪同仲春。是月也,命有司上戊释奠于故公庙。礼仪同仲春。

3 释奠:
又《文王世子》曰:凡始立学,必先释奠于先圣先师。及行事,必用币。天子亲学,大昕鼓惩,所以警众也。

4 释奠:
《晋书·礼志》曰:昔武王入殷而封先代之后,盖追思其德也。孔子大圣,终于陪臣,未有封爵。至汉元帝时,孔霸以帝师号褒成侯,奉孔子后。魏黄初三年,以议郎孔羡为宗圣侯,奉孔子祀。魏齐王正始二年,使太常释奠,以太牢祀孔子于辟雍,以颜回配。

5 释奠:
《宋书·礼志》曰:魏齐王正始中,每讲经,使太常释奠先圣先师于辟雍。晋惠帝、明帝之为太子,及愍怀太子讲经竟,并亲释奠于太学。太子进爵于先师,中庶子进爵于颜渊。成、穆、孝武三帝亦皆亲释奠。

6 释奠:
又《礼志》曰:元嘉二十二年,太子释奠,采晋故事。官有其注,祭毕,太祖亲临学宴会,太子以下悉预。

7 释奠:
《唐六典》曰:仲春上丁,释奠于孔宣父,以颜回配焉,其七十二弟子及先儒并从祀。仲秋之月亦如之。仲春上戊,释奠于齐太公,以留侯张良配焉。仲秋之月亦如之。凡州县皆置孔宣父庙,以颜回配。仲春上丁,州县官行释奠之礼,仲秋上丁亦如之。

8 释奠:
《唐书》曰:开元七年十一月,以贡举人将谒先师质问疑义,敕曰:“皇太子及诸子,虽年未志学,而道在尊师,宜行齿胄礼。”
又曰:开元七年,皇太子入国学,行齿胄礼,谒先圣。皇太子初献,其亚献、终献并以胄子。常侍褚无量开讲《孝经》及《礼记·文王世子》篇。
又曰:归崇敬议:春秋释奠文宣王,祝板御署北面揖,以为其礼太重。按《大戴礼》师尚父授周武王丹书,武王东面而立。今置祝板,请准武王东面之礼,轻重庶得其中。晋博士成洽议曰:“释典奉先师惟皇太子,业终乃礼,不然则废。”

9 释奠:
晋《尚书大事》曰:尚书符太常曰:“按洛阳图宫南自有太学,国子、辟雍不相预也。舍辟雍以太学,辟雍便为无事虚诞。汉魏旧事,皆言释奠祠先圣于辟雍,未有言太学者。又咸和中,成皇帝释奠于中堂之前台中,故事亦曰辟雍。是为汉魏之世初自两立,至释奠便在辟雍犹存。今废辟雍而立二学,中兴以来相违。”太常王彪之答:“魏帝齐王使有司释奠于辟雍,此是魏之大事,非晋书旧典。太始、元康释奠太学,不在辟雍;太始五年、元康五年二行飨礼,皆于辟雍,不在太学。是则释奠于太学,行飨于辟雍,有晋已行之,准也。中朝有辟雍,犹在太学,况无辟雍,惟有太学,更当不在太学乎!”宰相从太常所答。

10 释奠:
晋范坚书问冯怀曰:“汉氏以来,释奠先师惟仲尼,不及公旦,何也?”冯答曰:“若如来谈,亦当宪章尧、舜、文、武,岂惟周旦乎!”

11 释奠:
挚虞《释奠颂》曰:如彼泉流,不盈不运。讲业既终,礼师释奠。升觞折俎,上下惟善。邕邕其来,肃肃其见。

URN: ctp:n387997