中國哲學書電子化計劃 |
宋明 -> 太平御覽 -> 禮儀部十五 -> 封禪 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
《隋書·志》曰:封禪者,高厚之謂也。天以高為尊,地以厚為德。增太山之高,以報天也;厚梁甫之基,以報地也。昭天之所命,功成事就,有益於天地,若天地之更高厚云。漢光武中興,聿尊其故。晉宋梁及陳,皆未遑其議。后齊有巡狩之禮并登封之儀,竟不之行也。開皇十四年,群臣請封禪,高祖不納。晉王又率百官抗表固請,帝命有司草儀注。於是牛弘、辛彥之等創定其禮,奏之。帝逡巡其事曰:「此事體大,朕何德以堪之?但當東狩,因拜岱山耳。」十五年春,行幸兗州,遂次岱山,為壇如南郊。
《白虎通德論·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以放天,附梁甫之基以報地,明天地之所命,功成事遂,有益於天地, 《太平御覽·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德。增太山之高,以報天也;厚梁甫之基,以報地也。昭天之所命,功成事就,有益於天地, 《太平御覽·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德,故增太山之高以放天,附梁甫之基以報地。明天之所命,功成事就,有益天地, 《白虎通德論·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以放天,附梁甫之基以報地, 《藝文類聚·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德,故增太山之高以報天,附梁父之厚以報地也。 《太平御覽·泰山》: 天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以報天,禪梁甫之阯以報地也。 《太平御覽·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德。增太山之高,以報天也;厚梁甫之基,以報地也。 《太平御覽·封禪》: 天以高為尊,地以厚為德,故增太山之高以放天,附梁甫之基以報地。 《白虎通德論·封禪》: 故增泰山之高以放天, 《漢書·揚雄傳下》: 增泰山之高, 《藝文類聚·封禪》: 故增太山之高以報天, 《太平御覽·泰山》: 故增泰山之高以報天, 《太平御覽·封禪》: 增太山之高,以報天也; 《太平御覽·封禪》: 故增太山之高以放天, 《春秋繁露·天地之行》: 功成事就, 《焦氏易林·師之》: 功成事就, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 功成事就, 《太平御覽·封禪》: 功成事就, 《太平御覽·封禪》: 功成事就, 《論衡·宣漢》: 前漢已滅,光武中興, 《論衡·佚文》: 光武中興, 《孔叢子·敘世》: 光武中興, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 及光武中興之後。 《東觀漢記·地理志》: 光武中興, 《後漢書·皇后紀上》: 及光武中興, 《後漢書·班梁列傳》: 光武中興, 《後漢書·儒林列傳上》: 及光武中興, 《後漢書·儒林列傳下》: 光武中興, 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 光武中興, 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 光武中興, 《群書治要·皇后紀序》: 及光武中興, 《群書治要·儒林傳序》: 及光武中興, 《太平御覽·總序后妃》: 及光武明德中興, 《太平御覽·美人》: 光武中興, 《太平御覽·敘郡》: 光武中興, 《太平御覽·廩犧令》: 光武中興, 《太平御覽·雜號將軍下》: 光武中興中, 《太平御覽·封禪》: 漢光武中興, 《太平御覽·唐太宗文皇帝》: 高祖不納, 《太平御覽·散騎侍郎》: 高祖不納。 《太平御覽·封禪》: 高祖不納。 《史記·周本紀》: 而何德以堪之? 《國語·周語上》: 而何德以堪之? 《列女傳·密康公母》: 而何德以堪之? 《漢書·匡張孔馬傳》: 何德以堪之! 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 何德以堪之。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 吾無德以堪之。 《水經注·江水》: 我何德以堪之。 《水經注·贛水》: 吾無德以堪之。 《藝文類聚·龍》: 我何德以堪之。 《太平御覽·穴》: 何德以堪之。 《太平御覽·涇》: 汝何德以堪之? 《太平御覽·關西道》: 而何德以堪? 《太平御覽·美婦人上》: 而何德以堪之。 《太平御覽·謙》: 何德以堪之? 《太平御覽·封禪》: 朕何德以堪之? 《太平御覽·吊》: 吾無德以堪之。 《太平御覽·甘堂國》: 朕何德以堪之? 《太平御覽·龍上》: 吾何德以堪之?