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Song-Ming -> 太平御覽 -> 禮儀部十九 -> 婚姻上 -> 16 - Parallel passages[More information]
又《哀公問》曰:哀公問於孔子曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「古之為政,愛人為大,所以治愛人,禮為大。所以治禮,敬為大。敬之至矣,大婚為大。大婚既至,冕而親迎,親之也。」公曰:「冕而親迎,不己重乎?」已猶大也。怪親迎乃服祭服也。對曰:「合二姓之好,以繼先聖之後,以為天地、宗廟、社稷之主,君何謂己重乎?天地不合,萬物不生。大婚,萬世之嗣也。君何謂己重焉!」
《禮記·哀公問》: 敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者正也。君為正, 《禮記·哀公問》: 公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: 《孔子家語·大昏解》: 公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: 《群書治要·大婚》: 敢問人道誰為大。孔子對曰:夫人道政為大,夫政者,正也。君為正, 《群書治要·大婚》: 公曰:敢問為政如之何。孔子對曰: 《太平御覽·婚姻上》: 敢問為政如之何?」孔子對曰:「古之為政, 《太平御覽·政治一》: 敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者, 《太平御覽·政治一》: 公曰:「敢問為政何如?」孔子對曰: 《禮記·哀公問》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大;所以治愛人,禮為大;所以治禮,敬為大;敬之至矣,大昏為大。大昏至矣!大昏既至,冕而親迎,親之也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大,所以治。愛人,禮為大,所以治。禮,敬為大;敬之至也,大昏為大,大昏至矣。大昏既至,冕而親迎,親之也; 《孔子家語·大昏解》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大;所以治愛人,禮為大;所以治禮,敬為大;敬之至矣,大昏為大;大昏至矣,大昏既至,冕而親迎;親迎者,敬之也。 《太平御覽·婚姻上》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大,所以治愛人,禮為大。所以治禮,敬為大。敬之至矣,大婚為大。大婚既至,冕而親迎,親之也。」 《禮記·哀公問》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大;所以治愛人, 《禮記·哀公問》: 孔子遂言曰:「古之為政,愛人為大。不能愛人, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大,所以治。愛人, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子遂言曰:「古之為政,愛人為大;不能愛人。 《孔子家語·大昏解》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大;所以治愛人, 《孔子家語·大昏解》: 孔子遂言曰:「為政而不能愛人, 《群書治要·大婚》: 孔子遂言曰:為政而不能愛人, 《太平御覽·婚姻上》: 孔子對曰:「古之為政,愛人為大,所以治愛人, 《論語·顏淵》: 孔子對曰:「子為政, 《禮記·哀公問》: 孔子對曰:「古之為政, 《禮記·哀公問》: 孔子遂言曰:「古之為政, 《說苑·政理》: 孔子曰:「子為政, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子對曰:「古之為政, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子遂言曰:「古之為政, 《孔子家語·大昏解》: 孔子對曰:「古之為政, 《太平御覽·道德》: 孔子對曰:「子為政, 《太平御覽·婚姻上》: 孔子對曰:「古之為政, 《太平御覽·政治一》: 孔子對曰:「子為政, 《禮記·郊特牲》: 婿親御授綏,親之也。親之也者,親之也。 《禮記·哀公問》: 冕而親迎,親之也。親之也者,親之也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 冕而親迎,親之也;親之也者,親之也。 《孔子家語·大昏解》: 冕而親迎;親迎者,敬之也。 《藝文類聚·婚》: 婿親御授,親之也。 《太平御覽·婚姻上》: 婿親迎授綏,親之也。親之也者,敬之也。 《太平御覽·婚姻上》: 冕而親迎,親之也。 《禮記·哀公問》: 冕而親迎, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 冕而親迎, 《孔子家語·大昏解》: 冕而親迎; 《孔子家語·大昏解》: 冕而親迎, 《春秋穀梁傳·桓公三年》: 冕而親迎, 《太平御覽·婚姻上》: 冕而親迎, 《禮記·哀公問》: 然冕而親迎,不已重乎?」孔子愀然作色而對曰:「合二姓之好,以繼先聖之後,以為天地宗廟社稷之主,君何謂已重乎? 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 然冕而親迎,不已重乎?」孔子愀然作色而對曰:「合二姓之好,以繼先聖之後,以為天地、社稷、宗廟之主,君何謂已重乎? 《孔子家語·大昏解》: 冕而親迎,不已重乎?」孔子愀然作色而對曰:「合二姓之好,以繼先聖之後,以為天下宗廟社稷之主,君何謂已重乎? 《春秋穀梁傳·桓公三年》: 冕而親迎,不已重乎?」孔子曰:「合二姓之好,以繼萬世之後,何謂已重乎? 《藝文類聚·婚》: 冕而親迎,不已重乎。孔子對曰:合二姓之好,以繼先聖之後,以為天地宗廟社稷之主,君何謂已重乎。 《太平御覽·婚姻上》: 冕而親迎,不己重乎?」對曰:「合二姓之好,以繼先聖之後,以為天地、宗廟、社稷之主,君何謂己重乎? 《禮記·哀公問》: 合二姓之好, 《禮記·昏義》: 將合二姓之好, 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 合二姓之好, 《孔子家語·大昏解》: 合二姓之好, 《春秋穀梁傳·桓公三年》: 合二姓之好, 《抱朴子·弭訟》: 將合二姓之好, 《群書治要·昏義》: 將合二姓之好, 《藝文類聚·婚》: 將合二姓之好, 《藝文類聚·婚》: 合二姓之好, 《太平御覽·婚姻上》: 合二姓之好, 《太平御覽·婚姻上》: 將合二姓之好, 《禮記·哀公問》: 以為天地宗廟社稷之主, 《孔子家語·大昏解》: 以為天下宗廟社稷之主, 《論衡·四諱》: 不可為宗廟社稷之主。 《藝文類聚·婚》: 以為天地宗廟社稷之主, 《太平御覽·婚姻上》: 宗廟、社稷之主, 《禮記·哀公問》: 天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也,君何謂已重焉! 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也,君何以謂已重焉? 《孔子家語·大昏解》: 天地不合,萬物不生;大昏、萬世之嗣也,君何謂已重焉? 《太平御覽·婚姻上》: 天地不合,萬物不生。大婚,萬世之嗣也。君何謂己重焉! 《禮記·哀公問》: 天地不合,萬物不生。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 天地不合,萬物不生。 《孔子家語·大昏解》: 天地不合,萬物不生; 《太平御覽·地上》: 天地不合,萬物不生。 《太平御覽·婚姻上》: 天地不合,萬物不生。 《禮記·哀公問》: 萬物不生。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 萬物不生。 《孔子家語·大昏解》: 萬物不生; 《漢書·杜周傳》: 萬物不生。 《焦氏易林·小畜之》: 萬物不生; 《焦氏易林·遯之》: 萬物不生, 《焦氏易林·損之》: 萬物不生。 《焦氏易林·困之》: 萬物不生。 《焦氏易林·鼎之》: 萬物不生。 《太平御覽·地上》: 萬物不生。 《太平御覽·地上》: 萬物不生。 《太平御覽·婚姻上》: 萬物不生。 《禮記·哀公問》: 君何謂已重乎? 《禮記·哀公問》: 君何謂已重焉! 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 君何謂已重乎? 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 君何以謂已重焉? 《孔子家語·大昏解》: 君何謂已重乎? 《孔子家語·大昏解》: 君何謂已重焉? 《春秋穀梁傳·桓公三年》: 何謂已重乎? 《藝文類聚·婚》: 君何謂已重乎。 《太平御覽·婚姻上》: 君何謂己重焉!