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Song-Ming -> 太平御覽 -> 禮儀部二十七 -> 死 -> 23 - Parallel passages[More information]
《說苑》曰:齊景公出而見殣,謂晏子曰:「此何死?」對曰:「餒而死。」公曰:「噫!寡人之無德也,亦甚矣。」晏子曰:「君之德著而不彰,何為無德?」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭之玩。君之雁食以菽粟,君之宮內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣有請于君,由君之意,自樂之心推與百姓同之,則何殣之有?」
又曰:子貢問孔子:「人死有知,將無知也?」孔子曰:「吾欲言死人有知也,恐孝子妨生以送死也。吾欲言死人無知也,恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死有時將無知也,死徐自知之,猶未晚也。」
又曰:魯哀公問孔子曰:「有智者壽乎?」對曰:「然。人有三死,而非命也,人自取之也。夫寢處不時,飲食不節,勞逸過度者,疾共殺之。居下位而上干其君,嗜酒欲物求不止者,刑共殺之。少以犯眾,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。此三死者,非命也。」
又曰:民有五死,聖人能去三,不能除其二。饑渴死者可去也,凍寒死者可去也。雖五,兵死者可去也。壽命死者不可去也,癰疽死者不可去也。三者可去,二者不可去。
《說苑·至公》: 出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也,何甚矣!」晏子對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有? 《太平御覽·死》: 齊景公出而見殣,謂晏子曰:「此何死?」對曰:「餒而死。」公曰:「噫!寡人之無德也,亦甚矣。」晏子曰:「君之德著而不彰,何為無德?」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭之玩。君之雁食以菽粟,君之宮內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣有請于君,由君之意,自樂之心推與百姓同之,則何殣之有?」 《太平御覽·豆》: 出而見殣,謂晏子曰:「此何為死?」晏子曰:「此餒而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也,何甚矣!」對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何為也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭。君之玩物,衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。君之營內自樂,延及後宮之族,何謂其無德也!頃臣愿有請於君之意:自樂之心推而與百姓同之,則何殣之有? 《說苑·至公》: 出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」 《太平御覽·死》: 齊景公出而見殣,謂晏子曰:「此何死?」 《太平御覽·豆》: 出而見殣,謂晏子曰:「此何為死?」 《說苑·至公》: 晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也,何甚矣!」 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也甚矣。」 《太平御覽·死》: 對曰:「餒而死。」公曰:「噫!寡人之無德也,亦甚矣。」 《太平御覽·豆》: 晏子曰:「此餒而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也,何甚矣!」 《說苑·至公》: 晏子對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何謂也?」 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何謂也?」 《太平御覽·死》: 君之德著而不彰,何為無德?」景公曰:「何謂也? 《太平御覽·豆》: 對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何為也?」 《說苑·至公》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有? 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有! 《太平御覽·死》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭之玩。君之雁食以菽粟,君之宮內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣有請于君,由君之意,自樂之心推與百姓同之,則何殣之有?」 《太平御覽·豆》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭。君之玩物,衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。君之營內自樂,延及後宮之族,何謂其無德也!頃臣愿有請於君之意:自樂之心推而與百姓同之,則何殣之有? 《說苑·至公》: 衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟, 《莊子·列御寇》: 衣以文繡,食以芻叔, 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟; 《高士傳·莊周》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·隱逸上》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·牛》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·禮賢》: 衣以文繡,食以芻豢, 《太平御覽·死》: 君之雁食以菽粟, 《太平御覽·豆》: 衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。 《太平御覽·牛中》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·雁》: 君之鳧雁,食以菽粟。 《說苑·辨物》: 子貢問孔子:「死人有知無知也?」孔子曰:「吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知,恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也?死徐自知之,猶未晚也!」 《太平御覽·死》: 子貢問孔子:「人死有知,將無知也?」孔子曰:「吾欲言死人有知也,恐孝子妨生以送死也。吾欲言死人無知也,恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死有時將無知也,死徐自知之,猶未晚也。」 《說苑·辨物》: 子貢問孔子:「死人有知無知也?」孔子曰:「吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知,恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也? 《孔子家語·致思》: 子貢問於孔子曰:「死者有知乎?將無知乎?」子曰:「吾欲言死之有知,將恐孝子順孫妨生以送死;吾欲言死之無知,將恐不孝之子棄其親而不葬。賜欲知死者有知與無知, 《太平御覽·死》: 子貢問孔子:「人死有知,將無知也?」孔子曰:「吾欲言死人有知也,恐孝子妨生以送死也。吾欲言死人無知也,恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死有時將無知也, 《說苑·辨物》: 子貢問孔子:「死人有知無知也?」 《孔子家語·致思》: 子貢問於孔子曰:「死者有知乎? 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 子貢問孔子:「死者其有知乎?」 《太平御覽·死》: 子貢問孔子:「人死有知, 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰: 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰: 《說苑·辨物》: 子貢問孔子: 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰: 《論衡·知實》: 子貢問於孔子: 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 子貢問孔子: 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子: 《太平御覽·死》: 子貢問孔子: 《太平御覽·臣》: 子貢問孔子: 《說苑·雜言》: 魯哀公問於孔子曰:「有智者壽乎?」孔子曰:「然。人有三死而非命也者,人自取之。夫寢處不時,飲食不節,佚勞過度者,疾共殺之;居下位而上忤其君,嗜欲無厭,而求不止者,刑共殺之;以少犯眾,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。此三者,非命也,人自取之。 《韓詩外傳·卷一》: 哀公問孔子曰:「有智壽乎?」孔子曰:「然。人有三死而非命也者,自取之也:居處不理,飲食不節,勞過者,病共殺之。居下而好干上,嗜慾不厭,求索不止者,刑共殺之。少以敵眾,弱以侮強,忿不量力者,兵共殺之。故有三死而非命者,自取之也。」 《孔子家語·五儀解》: 哀公問於孔子曰:「智者壽乎?仁者壽乎?」孔子對曰:「然!人有三死而非其命也,己自取也。夫寢處不時,飲食不節,逸勞過度者,疾共殺之;居下位而上干其君,嗜慾無厭而求不止者,刑共殺之;以少犯眾,以弱侮強,忿怒不類,動不量力,兵共殺之。此三者,死非命也,人自取之。 《太平御覽·死》: 魯哀公問孔子曰:「有智者壽乎?」對曰:「然。人有三死,而非命也,人自取之也。夫寢處不時,飲食不節,勞逸過度者,疾共殺之。居下位而上干其君,嗜酒欲物求不止者,刑共殺之。少以犯眾,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。此三死者,非命也。」 《說苑·雜言》: 人有三死而非命也者,人自取之。夫寢處不時,飲食不節,佚勞過度者,疾共殺之;居下位而上忤其君,嗜欲無厭,而求不止者,刑共殺之;以少犯眾,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。 《韓詩外傳·卷一》: 人有三死而非命也者,自取之也:居處不理,飲食不節,勞過者,病共殺之。居下而好干上,嗜慾不厭,求索不止者,刑共殺之。少以敵眾,弱以侮強,忿不量力者,兵共殺之。 《孔子家語·五儀解》: 人有三死而非其命也,己自取也。夫寢處不時,飲食不節,逸勞過度者,疾共殺之;居下位而上干其君,嗜慾無厭而求不止者,刑共殺之;以少犯眾,以弱侮強,忿怒不類,動不量力,兵共殺之。 《文子·符言》: 人有三死非命亡焉:飲食不節,簡賤其身,病共殺之,樂得無已,好求不止,刑共殺之,以寡犯眾,以弱凌強,兵共殺之。 《太平御覽·死》: 人有三死,而非命也,人自取之也。夫寢處不時,飲食不節,勞逸過度者,疾共殺之。居下位而上干其君,嗜酒欲物求不止者,刑共殺之。少以犯眾,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。 《禮記·儒行》: 其居處不淫,其飲食不溽; 《說苑·雜言》: 夫寢處不時,飲食不節, 《韓詩外傳·卷一》: 居處不理,飲食不節, 《孔子家語·儒行解》: 其居處不過,其飲食不溽, 《孔子家語·五儀解》: 夫寢處不時,飲食不節, 《管子·形勢解》: 起居不時,飲食不節, 《太平御覽·死》: 夫寢處不時,飲食不節, 《說苑·雜言》: 飲食不節, 《韓詩外傳·卷一》: 飲食不節, 《孔子家語·五儀解》: 飲食不節, 《文子·符言》: 飲食不節, 《管子·形勢解》: 飲食不節, 《黃帝內經·腹中論》: 此飲食不節, 《黃帝內經·小鍼解》: 飲食不節, 《黃帝內經·玉版》: 飲食不節, 《黃帝內經·刺節真邪》: 故飲食不節, 《太平御覽·死》: 飲食不節, 《太平御覽·養生》: 飲食不節故也。 《抱朴子·道意》: 勞逸過度, 《太平御覽·死》: 勞逸過度者, 《說苑·談叢》: 聖人能去其三,不能去其二。饑渴死者,可去也;凍寒死者,可去也;罹五兵死者,可去也。壽命死者,不可去也;癰疽死者,不可去也。 《太平御覽·死》: 聖人能去三,不能除其二。饑渴死者可去也,凍寒死者可去也。雖五,兵死者可去也。壽命死者不可去也,癰疽死者不可去也。