太平御覽 : 禮儀部四十 : 吊 - 又曰：殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也。

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《吊》

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吊:

孔子曰：「殷已愨，吾從周。」
又曰：曾子與客立於門側，其徒趨而出。徒謂客之旅。曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷。」以為不可發凶於人館。曰：「反哭於爾次。」次，舍也。禮，館人使專之，若其自有然。曾子北面而吊焉。
又曰：五十無車者，不越疆而吊人。氣力始衰。
又曰：婦人不越疆而吊人。不通於外。行吊之日，不飲酒食肉焉。以全哀也。吊於葬者，必執引；若從柩及壙，皆執紼。示助之以力。車曰引，棺曰紼。喪，公吊之必有拜者，往謝之。雖朋友州里舍人可也。謂無主后。吊曰：「寡君承事。」示亦為執事來。主人曰：「臨」。君辱臨其臣之喪。君遇柩於路，必使人吊之。君之於臣有父母之恩。大夫之喪，庶子不受吊。不以賤者為有爵者主。
又曰：子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以吊。」以其無服，非之。曾子曰：「我吊也與哉？」於朋友哀，痛甚而往哭之，非若凡吊。
又曰：晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，獻公殺其子申生，重耳避難出奔，是時在翟，就吊之。且曰：「寡人聞之：亡國恒於斯，得國恒於斯。言在喪代之際。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。」勸其反國，意欲納之，喪謂亡失位。孺，椎也。以告舅犯。舅犯是重耳之舅狐偃也，字子犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。寶謂善道可守者。仁親，親行仁義。父死之謂何？又因以為利，欲反國求為后，是利父死。而天下其孰能說之？孺子其辭焉。」說猶解也。
又曰：羔裘玄冠，夫子不以吊。不以吉服吊喪也。
又曰：衛司徒敬子死，子夏吊焉。主人未小斂，绖而往。子游吊焉。主人既小斂，出绖，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不绖。」
又曰：曾子問曰：「三年之喪，吊乎？」孔子曰「三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」為彼哀不專於其親也。為親哀則是妄吊。
又曰：諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。
又曰：吊者即位于門西，東面；其介在其東南，北面；西上，于西門。賓立門外不當門。主孤西面。立於阼階下。相者受命，曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某如何不淑！」受命，受主人命以出也。不言殯者，喪無接賓。淑，善也。為何不善，言君痛之甚，使某吊。相者入告，出曰：「孤某須矣。」稱其君名者，君薨，稱子某，使人知通嗣也。須矣，不出逆也。吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡君聞君之喪，寡君使某。如何不淑！」子拜稽顙。吊者降反位。子，孤子也。降反位者，出反門外位。
又曰：婦人非三年之喪，不逾封而吊。逾封，越竟也。或為越疆。
又曰：諸侯吊於異國之臣，則其君為主；君為之主，吊臣恩為己也。子不敢主當，中庭，北面哭，不拜。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君亦不錫衰。必免者，尊人君為之變也。未喪服，未成服也。既殯成服。
又曰：殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也。既葬，哀而哭踴，於是吊之。

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