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《四夷樂》 | Library Resources |
1 | 四夷樂: | 《毛詩·谷風·鼓鍾》曰:以雅以南,以龠不僣。為雅為南,舞四夷之樂。大德德廣所及也。東夷之樂曰昧,北夷之樂曰禁,西夷之樂曰離,南夷之樂曰任。以為籥舞,若是和而不僣矣。 |
2 | 四夷樂: |
《周禮·春官·鞮鞻氏》曰:鞮鞻氏掌四夷之里耠其歌聲。 又曰:旄人掌教舞散樂、舞夷樂。夷樂,四夷之樂;散樂,野人為之善者。 又曰:《春官·韎師》曰:韎師掌教韎樂,祭祀則帥其屬而舞之。舞,東夷之舞也。 |
3 | 四夷樂: | 《周禮·春官》:鞮鞻氏掌四夷之樂。鄭玄注曰:東方曰昧,南方曰任,西方曰朱離,北方曰禁。 |
4 | 四夷樂: | 《禮記·明堂位》曰:《昧》,東夷之樂也;《任》,南蠻之樂也。納蠻夷之樂於太廟,言廣魯於天下也。 |
5 | 四夷樂: |
《後漢書》曰:永寧初年,西南夷禪國王獻樂及幻人。明年,元會作之於庭,安帝與群臣共大奇之。 又曰:陳禪字紀山,為諫議大夫。西南夷禪國王獻樂及幻人,能吐火,自支解,易牛馬頭。大會作之庭,禪離席舉手曰:「帝王之庭,不宜作夷狄之樂。」 |
6 | 四夷樂: | 《五經通義》曰:東夷之樂,持矛舞,助時之生;南夷之樂,籌耩舞,助時之養。 |
7 | 四夷樂: | 又:舞四夷之樂,明澤廣被四表也。東夷之樂曰《侏離》,南夷之樂曰《任》,西夷之樂曰《禁》,北夷之樂曰《昧》。東方所謂《侏離》者何?陽始通,萬物之屬,離地而生,故謂之《侏離》。南方所以謂之《任》者何?陽氣盛用事,萬物懷任,故謂之《任》。西方所以謂之《禁》者何?西方陰氣用事,禁止萬物不得長大,故謂之《禁》。北方所以謂之《昧》者何?北方陰氣盛用,萬物暗昧不見,故謂之《昧》。四夷之樂,何以作之于廟?陳于戶。 |
8 | 四夷樂: | 王子年《拾遺記》曰:成王之時,南垂之南有扶婁夷國,或于掌中備百獸之樂,婉轉屈曲于指間,人形或長數分,神怪歙忽。樂府傳此,末代猶在焉。 |
9 | 四夷樂: | 《風土記》曰:越俗飲燕,即鼓拌以為樂,取大素圜,柈以廣尺五六者,抱以著腹,以右手五指更彈之,以為節,舞者蹀地擊掌,以應柈節而舞。 |
10 | 四夷樂: | 《樂部·樂志》曰:《龜茲》起自呂光滅龜茲,因得其聲樂,記有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、蕭、觱篥、毛圓鼓、都曇鼓答臘鼓、腰鼓、羯鼓、谿婁鼓、銅拔、貝等十五種,為一部,工二十人。歌曲有《善善摩尼》,解曲《姿伽兒》舞曲《小天》《疏勒監》。《天竺》起自張重華據涼州,重四譯來貢樂器鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛圓、都曇、銅拔、貝等九種,為一部,工十二人。歌曲有《沙石疆》,舞曲有《文曲》。《康國》起自周閔帝娉北狄為后,得其所獲西戎伎,因得其聲集,器有笛、正鼓、加鼓、銅拔等四種,為一部。工七人。歌曲有《三殿農和去》,舞曲有《賀蘭》《缽》《鼻始》、末奚波地。《疏勒》、《安國》、《高麗》,并起后魏平馮氏通西域,因得其伎,繁會其聲。《疏勒》樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛、觱篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、谿婁鼓十種,為一部,工十二人。歌曲有《元利死讓樂》,舞曲有《遠服解曲》、《有鹽曲》。《安國》樂器箜篌、琵琶、五弦、笛、蕭、雙觱篥、正鼓和銅拔等,《高麗》,樂器有,彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、蕭、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齊鼓、檐鼓、貝等十四種,為一部。工十八人。歌曲有《歌芝棲》,舞曲有《舞芝棲》。北狄樂皆馬上樂也,鼓吹本軍旅之音,馬上奏之。故自漢以來,北狄樂總歸鼓吹署。后魏樂府始有北歌,即魏史所謂真人歌是也。代都時,命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋代興,西涼樂、雜奏,今存者五十三章,其名因可解者六章:《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《鉅鹿公主》、《白凈王太子》、《企俞》也。其余不可解。或可汗之詞,按今大角,即后魏代箕邏向是也。其曲亦多可汗之詞,北虜之俗皆呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種,知此歌是燕魏之際鮮卑歌詞,虜音不可曉。梁有《鉅鹿公主》歌,似是姚萇時歌詞,華音與此歌不同。梁樂府鼓吹語裥《大白凈皇太子》、《小白凈皇太子》、《企俞》等曲。隋鼓吹有《白凈王太子曲》,與北歌校之,其音皆異。 |
11 | 四夷樂: | 《唐書·樂志》曰:《安樂》,后周武帝平齊所作也。行列多方正,象城郭,周代謂之城舞者。八十人刻木為面,狗喙獸耳,以金飾之,垂線為發,畫衤奧皮帽,舞蹈姿制,猶作羌胡狀。 |
12 | 四夷樂: | 《唐會要》曰:驃國樂,貞元十八年正月驃國王來獻,凡一十二曲,以樂工三十五人來朝。樂曲皆演釋氏經綸之詞。驃國在云南西南,以天竺國相近,故樂多演釋氏之詞。每為曲,皆齊聲唱,各以兩手十指齊斂為赴節之狀。一低一仰,未嘗不相對,有類中國柘枝舞。驃,一作僄。其西別有彌臣國,樂舞亦與驃國同。子習此伎以樂后制。使袁滋郄士美至南沼,并皆見此樂。 |
13 | 四夷樂: |
《唐會要》曰:《南詔樂》,貞元十六年正月南詔異牟等作《奉聖樂》舞,因西川押云南八國使韋皋以進,時御麟德殿以閱之。 又曰:《高昌樂》,西魏與高昌通,始有此樂。至隋開皇六年,來獻聖明樂曲。至太宗朝,伐其國,盡得其樂。事見七部伎門也。 又曰:扶南、天竺二國樂,隋代全用《天竺》列於樂部,不用《扶南》。因煬帝平林邑國,獲扶南工人及其匏琴,樸陋不可用,但以天竺樂轉寫其聲。 又曰:《龜茲樂》,自呂光破龜茲,得其聲,呂氏云,其樂分散。至后魏有中原,復獲之。至隋有《西國龜茲》之號,凡三部。開元中,大盛於時。曹婆羅門者,累代相承傳其業,至孫妙達,尤為北齊文宣愛之,每彈常自擊胡鼓和之。及周武帝聘突厥女為后,西域諸國皆來媵,遂薦有《龜茲》、《疏勒》、《康國》、《安國》之樂。 又曰:《百濟》,貞觀中滅二國,盡得其樂。至天后時,《高麗》里裉二十五曲。貞元末,惟能習一曲,衣服亦漸變其土風矣。其百濟至中宗時,工人死散。開元中,歧王⺮軌為太常卿,復奏置焉。 又曰:《疏勒》樂,工人皂絲布頭巾,白絲布袍錦衿襟,白絲布褲,舞二人,白衤奧錦袖,赤皮靴、赤皮帶。里衩豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、觱篥、答臘鼓、腰鼓、雞樓鼓。《康國》樂,工人皂絲布頭巾,緋布袍錦,領舞二人,緋衤奧錦袖,綠綾凌渾襠褲,赤皮鞾,白褲帑,舞急轉如風,俗謂之《胡旋》。《乞寒》者,本西國外蕃之樂也。神龍二年三月,并州清源縣尉呂無泰上疏曰:「臣謹按《洪范·八政》曰『謀時寒』,若能謀事,則時寒順之,何必祼露形體澆灌衢路,鼓舞跳躍而索寒也。《禮》曰:『立秋之月行夏令,寒暑不節,陰陽不調,政令之失也。』休咎之應,君臣之感也,理均影響,可不戒哉!」至景云二年,左拾遺朝曰:「《宗諫傳》曰:『辛有適伊川,見被髮於野祭者,曰不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。』后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川,以其中國之人習戎狄之事。一言以貫百代,可知今之乞寒濫觴胡俗。伏愿三思,籌其所。」至先天二年十月,中書令張說諫曰:「韓宣適魯,見周禮而嘆;孔子會齊,數倡優之罪。列國如此,況天朝乎?今外國請和,選使朝謁,所望接以禮樂,示以兵威。雖曰戎狄不可輕易,焉知無駒支之辯,由余之賢哉?且乞寒潑胡,未聞典故;祼體跳足,盛德何觀?揮水投泥,失容斯甚;法殊魯禮,襲比齊優;恐非干羽柔遠之義,樽俎折沖之道。愿擇芻言,特罷此戲。」至開元元年十二月,敕臘月乞塞外蕃所出,漸浸成俗,因循已久,自今已后,無問蕃漢,即宜禁斷。 |
14 | 四夷樂: | 《樂府雜錄》曰:舞有《骨鹿》舞、《胡旋》,俱於一小圓毯子上舞,縱橫騰擲,兩足終不離於毯上,其妙若皆夷舞也。 |
URN: ctp:n389369