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《周禮》曰：二十五人為兩，置司馬一人，因以名焉。木舌金鈴曰鐸，軍中執之以通鼓也。 |
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《後周書》曰：長孫紹遠為太常，廣召工創造樂器。土、木、絲、竹，各得其宜，惟黃鍾不調，紹遠每以為意。嘗因退朝，經韓使君佛寺過，浮圖三層之上有鳴鐸焉。忽聞其音雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行取。 |
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《通禮義纂》曰：鐸，大鈴，振之以通鼓也。 |
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《大周正樂》曰：鐸如鐃，以木為舌，搖之以和鼓也。 |
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《樂書》曰：木鐸者，鈴也。主銅為之，以木作舌。故天將以夫子為木鐸，言施政教時。天將命以號令天下，文舞所執而鳴之，以振文教。 |
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《樂書》曰：金鐸者，形同木鐸，以為金舌。號令為度，鳴而驚眾，武舞所執，以振武教者也。 |
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鄭注《司馬職》云：掩上振之為摝。摝者，止行息氣也。六軍三三而居，其間相遠，故振鐸以通之，使軍眾知可進可止之節也。 |
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《司馬法》曰：鼓聲不過閶，鼙聲不過阘，鐸聲不過其瑯也。 |
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《廣古今五行記》曰：晉愍帝建興四年，晉陵人陳寵在田得銅鐸五枚，皆有龍虎形。 |
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《大周正樂》曰：唐朝承周、隋離亂 之後，樂懸散失，獨無徵音，國姓所闕，知者不敢聞達其事。天后末，御史大夫李嗣真常密求之，不得。一旦秋爽，聞砧聲有應之者，在今弩營，是當時英公宅。又數年，無由得之。其後敬業舉兵，敗走，后潴其宮，嗣真乃求得喪車一鐸，入而振之，於東南隅果有應也。遂掘之，得石一段，裁為四具，補樂懸之散闕。今享宗廟郊天掛簨虡者，乃嗣真所得也。 |
