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《漢書》曰:不歌而誦謂之賦,登高能賦可以為大夫。言感物造端,材智深美,可以與圖政事,故可以列為大夫也。春秋之後,周道浸壞,聘問歌詠不行於列國,學《詩》之士逸在布衣,賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原,離讒憂國,皆作賦以風諭,咸以惻隱古詩之義也。其後宋玉、唐勒,漢興枚乘、司馬相如下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義,是以揚子悔之曰:「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也,則賈誼登堂,相如入室矣。」
又曰:上令王襃與張子僑等并待詔,數從游獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰:「不有博弈者乎?為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義,小者辨麗可喜,如女工有綺縠,音里裥鄭、衛。今世俗猶皆以此娛說耳目,辭賦比之,尚有仁義諷諭,鳥獸草木多聞之觀,賢於倡優博弈遠矣。」
又曰:武帝以安車征枚乘。孽子皋母為小妻。乘之東歸也,皋母不肯隨乘,乘怒留皋與母居。年十七,上書自陳枚乘之子。上得大喜,召入,詔使賦平樂館,善之,拜為郎。皋不通經術,談笑類俳倡,為賦頌,好慢戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文,而遲,故所作少。
又曰:上讀司馬相如《子虛賦》,善之,乃召相如。相如曰:「此乃諸侯之事,未足觀。請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札,相如以子虛,虛言也,為楚稱;烏有先生者,烏有此事也,為齊難;亡是公者,亡是人也,欲明天子之義,故虛借此三人為辭,以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節儉,因以諷諫天子,天子大說。時上好神仙,相如又奏《大人賦》,天子大悅,飄飄有凌雲之氣,游天地之間意。
又曰:趙昭儀方大幸,每上幸甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆厘三神」。又言「屏玉女,卻宓妃,」以微戒齊肅之事。賦成奏之,天子異焉。先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦常擬以為式。
《漢書·藝文志》: 不歌而誦謂之賦,登高能賦可以為大夫。」言感物造耑,材知深美,可與圖事,故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國,以微言相感,當揖讓之時,必稱詩以諭其志,蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學詩,無以言」也。春秋之後,周道浸壞,聘問歌詠不行於列國,學詩之士逸在布衣,而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國,皆作賦以風,咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒,漢興枚乘、司馬相如,下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義。是以揚子悔之,曰:「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也,則賈誼登堂,相如入室矣, 《藝文類聚·賦》: 不歌而誦謂之賦,登高能賦,可以為大夫,言感物造端,材智深美,可以與圖政事,故可以為列大夫也。春秋之後,周道浸壞,聘問歌詠,不行於列國,而賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原,離讒憂國,皆作賦以風諭,成有則隱古訓之義,其後宋玉唐勒,漢興,枚乘司馬相如,下及楊子雲,競為侈麗閎廣之語,設其諷諭之義。是以楊子稱之曰:詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫,如孔氏之門用賦也。則賈誼登堂,相如入室矣。 《太平御覽·賦》: 不歌而誦謂之賦,登高能賦可以為大夫。言感物造端,材智深美,可以與圖政事,故可以列為大夫也。春秋之後,周道浸壞,聘問歌詠不行於列國,學《詩》之士逸在布衣,賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原,離讒憂國,皆作賦以風諭,咸以惻隱古詩之義也。其後宋玉、唐勒,漢興枚乘、司馬相如下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義,是以揚子悔之曰:「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也,則賈誼登堂,相如入室矣。」 《漢書·藝文志》: 登高能賦可以為大夫。 《文心雕龍·銓賦》: 登高能賦,可為大夫。 《藝文類聚·集序》: 登高能賦,可為大夫, 《藝文類聚·賦》: 登高能賦,可以為大夫, 《太平御覽·賦》: 登高能賦可以為大夫。 《太平御覽·賦》: 傳云:「登高能賦,可為大夫。」 《太平御覽·頌》: 升高能賦,可以為大夫。 《揚子法言·吾子卷第二》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也,則賈誼升堂,相如入室矣。 《漢書·藝文志》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也,則賈誼登堂,相如入室矣, 《藝文類聚·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫,如孔氏之門用賦也。則賈誼登堂,相如入室矣。 《意林·法言十五卷》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以婬。若孔氏之門而用賦,則賈誼升堂,相如入室矣。 《太平御覽·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也,則賈誼登堂,相如入室矣。 《太平御覽·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。若孔氏之門而用賦,則賈誼升堂,相如入室。 《揚子法言·吾子卷第二》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。 《漢書·藝文志》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。 《顏氏家訓·文章》: 「詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫」, 《藝文類聚·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫, 《意林·法言十五卷》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以婬。 《太平御覽·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。 《太平御覽·賦》: 詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。 《揚子法言·吾子卷第二》: 辭人之賦麗以淫。 《漢書·藝文志》: 辭人之賦麗以淫。 《顏氏家訓·文章》: 辭人之賦麗以淫」, 《藝文類聚·賦》: 辭人之賦麗以淫, 《藝文類聚·賦》: 楊雄疾辭人之賦麗以淫, 《意林·法言十五卷》: 辭人之賦麗以婬。 《太平御覽·敘文》: 揚雄疾辭人之賦麗以淫也。 《太平御覽·賦》: 辭人之賦麗以淫。 《太平御覽·賦》: 辭人之賦麗以淫。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 上令褒與張子僑等並待詔,數從褒等放獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。議者多以為淫靡不急,上曰:「『不有博弈者乎,為之猶賢乎已!』辭賦大者與古詩同義,小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠,音樂有鄭衛,今世俗猶皆以此虞說耳目,辭賦比之,尚有仁義風諭,鳥獸草木多聞之觀,賢於倡優博弈遠矣。」 《藝文類聚·賦》: 上令王褒與張子僑等並待詔,數從遊獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛,議者多以為淫靡不急。上曰:不有博弈者乎。為之猶賢乎已,辭大者與古詩同義,小者辨麗可嘉,譬如女工有綺縠,音樂有鄭衛,今世俗猶皆以此娛悅耳目,辭賦比娛耳悅目,有仁義風諭鳥獸草木多聞之觀,賢於倡優博弈遠矣。 《太平御覽·賦》: 上令王襃與張子僑等并待詔,數從游獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰:「不有博弈者乎?為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義,小者辨麗可喜,如女工有綺縠,音里裥鄭、衛。今世俗猶皆以此娛說耳目,辭賦比之,尚有仁義諷諭,鳥獸草木多聞之觀,賢於倡優博弈遠矣。」 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 第其高下, 《漢書·王莽傳上》: 第其高下。 《藝文類聚·賦》: 第其高下, 《太平御覽·賦》: 第其高下, 《論語·陽貨》: 不有博弈者乎,為之猶賢乎已。 《揚子法言·寡見卷第七》: 不有博弈者乎?」曰:「為之猶賢於已耳。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 『不有博弈者乎,為之猶賢乎已!』 《顏氏家訓·雜藝》: 不有博弈者乎?為之,猶賢乎已。 《藝文類聚·賦》: 不有博弈者乎。為之猶賢乎已, 《太平御覽·賦》: 不有博弈者乎?為之猶賢乎已。 《太平御覽·博》: 不有博弈者乎?為之猶賢乎已。 《太平御覽·儒棋》: 不有博弈者乎?為之猶賢乎已, 《論語·陽貨》: 不有博弈者乎, 《揚子法言·寡見卷第七》: 不有博弈者乎? 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 不有博弈者乎, 《說文解字·𠬞部》: 不有博弈者乎! 《顏氏家訓·雜藝》: 不有博弈者乎? 《藝文類聚·賦》: 不有博弈者乎。 《太平御覽·賦》: 不有博弈者乎? 《太平御覽·博》: 不有博弈者乎? 《太平御覽·儒棋》: 不有博弈者乎? 《漢書·賈鄒枚路傳》: 取皋母為小妻。乘之東歸也,皋母不肯隨乘,乘怒,分皋數千錢,留與母居。年十七,上書梁共王,得召為郎。三年,為王使,與冗從爭,見讒惡遇罪,家室沒入。皋亡至長安。會赦,上書北闕,自陳枚乘之子。上得之大喜,召入見待詔,皋因賦殿中。詔使賦平樂館,善之。拜為郎,使匈奴。皋不通經術,詼笑類俳倡,為賦頌,好嫚戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等, 《太平御覽·賦》: 孽子皋母為小妻。乘之東歸也,皋母不肯隨乘,乘怒留皋與母居。年十七,上書自陳枚乘之子。上得大喜,召入,詔使賦平樂館,善之,拜為郎。皋不通經術,談笑類俳倡,為賦頌,好慢戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等。 《藝文類聚·賦》: 枚皋上書北闕,自陳枚乘之子,上得大喜,召入見,待詔,皋因賦殿中,詔使賦平樂館,善之,拜為郎,皋不通經術,談笑類徘倡,為賦頌好慢戲,以故得渫瀆貴幸,比東方朔郭舍人等,武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作皇太子生賦,皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文而遲,故所作少。 《太平御覽·賦》: 上書自陳枚乘之子。上得大喜,召入,詔使賦平樂館,善之,拜為郎。皋不通經術,談笑類俳倡,為賦頌,好慢戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文,而遲,故所作少。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 上書北闕,自陳枚乘之子。上得之大喜,召入見待詔,皋因賦殿中。詔使賦平樂館,善之。拜為郎,使匈奴。皋不通經術,詼笑類俳倡,為賦頌,好嫚戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等, 《藝文類聚·賦》: 枚皋上書北闕,自陳枚乘之子,上得大喜,召入見,待詔,皋因賦殿中,詔使賦平樂館,善之,拜為郎,皋不通經術,談笑類徘倡,為賦頌好慢戲,以故得渫瀆貴幸,比東方朔郭舍人等, 《太平御覽·賦》: 上書自陳枚乘之子。上得大喜,召入,詔使賦平樂館,善之,拜為郎。皋不通經術,談笑類俳倡,為賦頌,好慢戲,以故得媟黷貴幸,比東方朔、郭舍人等。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 上書北闕,自陳枚乘之子。上得之大喜, 《藝文類聚·賦》: 枚皋上書北闕,自陳枚乘之子,上得大喜, 《太平御覽·賦》: 上書自陳枚乘之子。上得大喜, 《太平御覽·思疾》: 上書自陳枚乘之子,上得大喜。 《藝文類聚·賦》: 武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作皇太子生賦,皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文而遲,故所作少。 《太平御覽·賦》: 武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文,而遲,故所作少。 《太平御覽·思疾》: 武帝春秋二十九,乃得皇太子。皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾,受詔輒成;司馬相如善為文而遲,故所作少。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 武帝春秋二十九乃得皇子,群臣喜,故皋與東方朔作皇太子生賦及立皇子禖祝, 《藝文類聚·賦》: 武帝春秋三十九,乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作皇太子生賦, 《太平御覽·賦》: 武帝春秋三十九乃得皇太子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》。 《太平御覽·思疾》: 武帝春秋二十九,乃得皇太子。皋與東方朔作《皇太子生賦》。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 為文疾,受詔輒成,故所賦者多。司馬相如善為文而遲,故所作少而善於皋。 《藝文類聚·賦》: 皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文而遲,故所作少。 《太平御覽·賦》: 皋為文疾,受詔輒成,司馬相如善為文,而遲,故所作少。 《太平御覽·思疾》: 皋為文疾,受詔輒成;司馬相如善為文而遲,故所作少。 《太平御覽·賦》: 上讀司馬相如《子虛賦》, 《太平御覽·賦》: 司馬相如為《上林》、《子虛賦》, 《太平御覽·思疾》: 使擬司馬相如《上林賦》、 《史記·司馬相如列傳》: 乃召問相如。相如曰:「有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。請為天子游獵賦,賦成奏之。」上許,令尚書給筆札。相如以「子虛」,虛言也,為楚稱;「烏有先生」者,烏有此事也,為齊難;「無是公」者,無是人也,明天子之義。故空藉此三人為辭,以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉,因以風諫。奏之天子,天子大說。 《漢書·司馬相如傳上》: 乃召問相如。相如曰:「有是。然此乃詩侯之事,未足觀,請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札,相如以「子虛」,虛言也,為楚稱;「烏有先生」者,烏有此事也,為齊難;「亡是公」者,亡是人也,欲明天子之義。故虛藉此三人為辭,以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉,因以風諫。奏之天子,天子大說。 《太平御覽·賦》: 乃召相如。相如曰:「此乃諸侯之事,未足觀。請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札,相如以子虛,虛言也,為楚稱;烏有先生者,烏有此事也,為齊難;亡是公者,亡是人也,欲明天子之義,故虛借此三人為辭,以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節儉,因以諷諫天子,天子大說。 《史記·司馬相如列傳》: 乃召問相如。相如曰:「有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。 《漢書·司馬相如傳上》: 乃召問相如。相如曰:「有是。然此乃詩侯之事,未足觀, 《太平御覽·貧上》: 乃召問相如。相如曰:「然。此乃諸侯之事,未足可觀。」 《太平御覽·賦》: 乃召相如。相如曰:「此乃諸侯之事,未足觀。 《史記·司馬相如列傳》: 請為天子游獵賦, 《漢書·司馬相如傳上》: 請為天子游獵之賦。 《水經注·渭水》: 故相如請為天子遊獵之賦, 《太平御覽·賦》: 請為天子游獵之賦。 《史記·司馬相如列傳》: 令尚書給筆札。 《漢書·司馬相如傳上》: 上令尚書給筆札, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 詔尚書給筆札。 《太平御覽·賦》: 上令尚書給筆札, 《太平御覽·著書上》: 詔尚書給筆札, 《史記·司馬相如列傳》: 其卒章歸之於節儉,因以風諫。 《漢書·司馬相如傳上》: 其卒章歸之於節儉,因以風諫。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 卒歸之於節儉。因託以諷焉。 《太平御覽·賦》: 其卒歸於節儉,因以諷諫天子, 《史記·司馬相如列傳》: 其卒章歸之於節儉, 《史記·司馬相如列傳》: 然其要歸引之節儉, 《漢書·司馬相如傳上》: 其卒章歸之於節儉, 《漢書·司馬相如傳下》: 然要其歸引之於節儉, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 卒歸之於節儉。 《太平御覽·賦》: 其卒歸於節儉, 《漢書·揚雄傳下》: 往時武帝好神仙,相如上大人賦, 《太平御覽·賦》: 時上好神仙,相如又奏《大人賦》, 《史記·司馬相如列傳》: 相如既奏大人之頌,天子大說,飄飄有凌雲之氣,似游天地之閒意。 《漢書·司馬相如傳下》: 相如既奏大人賦,天子大說,飄飄有陵雲氣游天地之閒意。 《太平御覽·賦》: 相如又奏《大人賦》,天子大悅,飄飄有凌雲之氣,游天地之間意。 《史記·司馬相如列傳》: 飄飄有凌雲之氣, 《漢書·司馬相如傳下》: 飄飄有陵雲氣游天地之閒意。 《太平御覽·雲》: 飄飄有凌雲之氣。 《太平御覽·賦》: 飄飄有凌雲之氣, 《藝文類聚·賦》: 成帝趙昭儀,方大幸,每上往甘泉宮,常從在屬車閒豹尾中,故楊雄盛言車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆釐三辰,又言屏玉女,卻宓妃,以懲齊戒之事,賦成奏之,天子異焉。先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦,常擬以為式。 《太平御覽·賦》: 趙昭儀方大幸,每上幸甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆厘三神」。又言「屏玉女,卻宓妃,」以微戒齊肅之事。賦成奏之,天子異焉。先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦常擬以為式。 《漢書·揚雄傳上》: 又是時趙昭儀方大幸,每上甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。故雄聊盛言車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆釐三神。又言「屏玉女,卻虙妃」,以微戒齊肅之事。賦成奏之,天子異焉。 《藝文類聚·賦》: 成帝趙昭儀,方大幸,每上往甘泉宮,常從在屬車閒豹尾中,故楊雄盛言車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆釐三辰,又言屏玉女,卻宓妃,以懲齊戒之事,賦成奏之,天子異焉。 《太平御覽·賦》: 趙昭儀方大幸,每上幸甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾,參麗之駕,非所以感動天地,逆厘三神」。又言「屏玉女,卻宓妃,」以微戒齊肅之事。賦成奏之,天子異焉。 《漢書·揚雄傳上》: 又是時趙昭儀方大幸,每上甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。 《藝文類聚·賦》: 成帝趙昭儀,方大幸,每上往甘泉宮,常從在屬車閒豹尾中, 《太平御覽·賦》: 趙昭儀方大幸,每上幸甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。 《太平御覽·豹尾》: 成帝趙昭儀方大幸。每上甘泉,嘗從在屬車豹尾中。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 車騎之眾, 《史記·司馬相如列傳》: 備車騎之眾, 《史記·司馬相如列傳》: 而備車騎之眾, 《漢書·司馬相如傳上》: 備車騎之眾, 《漢書·韋賢傳》: 有車騎之眾, 《藝文類聚·田獵》: 備車騎之眾, 《太平御覽·賦》: 車騎之眾, 《漢書·揚雄傳上》: 感動天地,逆釐三神者。 《漢書·揚雄傳上》: 非所以感動天地,逆釐三神。 《太平御覽·賦》: 非所以感動天地,逆厘三神」。 《漢書·揚雄傳上》: 屏玉女而卻虙妃。 《漢書·揚雄傳上》: 「屏玉女,卻虙妃」, 《藝文類聚·賦》: 又言屏玉女,卻宓妃, 《太平御覽·賦》: 屏玉女,卻宓妃, 《史記·司馬相如列傳》: 賦成奏之。 《漢書·揚雄傳上》: 賦成奏之, 《藝文類聚·賦》: 賦成奏之, 《太平御覽·貧上》: 賦成,奏之, 《太平御覽·賦》: 賦成奏之, 《太平御覽·賦》: 賦成奏之, 《漢書·揚雄傳上》: 先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦,常擬之以為式。 《藝文類聚·賦》: 先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦,常擬以為式。 《太平御覽·賦》: 先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦常擬以為式。