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Song-Ming -> 太平御览 -> 学部一 -> 叙学 -> 4 - Parallel passages[More information]
《礼记·学记》曰:君子之于学也;藏焉,修焉,息焉,游焉。
又曰:善问者如攻坚木,先其易者,后其节目。
又曰:学,不学操缦,操缦,杂弄。不能安弦;不学博依,不能安诗。博依文譬喻也。
又曰:善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
又曰:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
又曰:善待问者如撞锺,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。
又曰:玉不琢不成器,人不学不知道,是故古之王者,教学为先也。
《礼记·学记》: 故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。 《太平御览·叙学》: 君子之于学也;藏焉,修焉,息焉,游焉。 《礼记·学记》: 故君子之于学也, 《中论·治学》: 故君子之于学也, 《太平御览·叙学》: 君子之于学也; 《礼记·学记》: 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目, 《太平御览·叙学》: 善问者如攻坚木,先其易者,后其节目。 《礼记·学记》: 学,不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安《诗》; 《太平御览·叙学》: 学,不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗。 《礼记·学记》: 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。 《太平御览·师》: 善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。 《太平御览·叙学》: 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。 《礼记·学记》: 师逸而功倍, 《艺文类聚·集序》: 师逸功倍, 《太平御览·师》: 师逸而功倍, 《太平御览·叙学》: 师逸而功倍, 《礼记·学记》: 又从而怨之。 《晏子春秋·景公登路寝台不终不悦晏子谏》: 又从而怨之, 《太平御览·师》: 又从而怨之。 《太平御览·叙学》: 又从而怨之。 《礼记·学记》: 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。 《韩诗外传·卷三》: 凡学之道,严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学。 《太平御览·师》: 凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学。 《太平御览·叙学》: 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。 《礼记·学记》: 善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣, 《太平御览·叙学》: 善待问者如撞锺,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。 《礼记·学记》: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。 《太平御览·学校》: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。 《太平御览·叙学》: 玉不琢不成器,人不学不知道,是故古之王者,教学为先也。 《礼记·学记》: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《韩诗外传·卷二》: 玉不琢,不成器;人不学, 《白虎通德论·辟雍》: 故玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《金楼子·立言上》: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《艺文类聚·玉》: 玉不琢,不成器,人不学,不知道。 《太平御览·道德》: 玉不琢,不成器。人不学,不知道。 《太平御览·学校》: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《太平御览·御制上》: 夫玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《太平御览·叙学》: 玉不琢不成器,人不学不知道, 《太平御览·器皿》: 玉不琢不成器,人不学不知道。 《太平御览·玉上》: 玉不琢不成器,人不学不知道。 《礼记·学记》: 是故古之王者建国君民,教学为先。 《三国志·孙休传》: 古者建国,教学为先, 《艺文类聚·学校》: 古之建国,教学为先, 《太平御览·博士》: 古者建国,教学为先, 《太平御览·学校》: 是故古之王者,建国君民,教学为先。 《太平御览·叙学》: 是故古之王者,教学为先也。