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Song-Ming -> 太平御览 -> 学部一 -> 叙学 -> 25 - Parallel passages[More information]
《法言》曰:学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也,学则正,否则邪。
又曰:学者,所以求为君子也。求而不得者,有矣;夫未有不求而得之者也。
又曰:大人之学,为道;小人之学,为利。子为道乎?为利乎?或曰:“耕不获,猎不飨,耕猎乎?”耕道而得道,猎德而得德,是获飨也。
又曰:百川学海而归于海,丘陵学山而不至乎山,是故恶夫画者也。
《扬子法言·学行卷第一》: 学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学则正,否则邪。 《太平御览·叙学》: 学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也,学则正,否则邪。 《扬子法言·学行卷第一》: 学者,所以求为君子也。求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。 《太平御览·叙学》: 学者,所以求为君子也。求而不得者,有矣;夫未有不求而得之者也。 《太平御览·教学》: 博学者,所以求为君子也。求而不得,鲜矣,未有不求而得之者也。 《扬子法言·学行卷第一》: 求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。 《论衡·命禄》: 有求而不得者矣,未必不求而得之者也。 《抱朴子·勤求》: 然求而不得者有矣,未有不求而得者也。 《太平御览·叙学》: 求而不得者,有矣;夫未有不求而得之者也。 《太平御览·教学》: 求而不得,鲜矣,未有不求而得之者也。 《扬子法言·学行卷第一》: 夫未有不求而得之者也。 《论衡·命禄》: 未必不求而得之者也。 《抱朴子·辨问》: 未有不求而得之者也。 《抱朴子·勤求》: 未有不求而得者也。 《太平御览·叙学》: 夫未有不求而得之者也。 《太平御览·教学》: 未有不求而得之者也。 《扬子法言·学行卷第一》: 大人之学也为道,小人之学也为利。子为道乎?为利乎?”或曰:“耕不获,猎不飨,耕猎乎?”曰:“耕道而得道,猎德而得德,是获、飨已。 《太平御览·叙学》: 大人之学,为道;小人之学,为利。子为道乎?为利乎?或曰:“耕不获,猎不飨,耕猎乎?”耕道而得道,猎德而得德,是获飨也。 《扬子法言·学行卷第一》: 耕道而得道,猎德而得德, 《太平御览·道德》: 耕道而得道,猎德而得德。 《太平御览·叙学》: 耕道而得道,猎德而得德, 《扬子法言·学行卷第一》: 百川学海而至于海,丘陵学山不至于山,是故恶夫画也。 《太平御览·陵》: 百川学海而至于海,丘陵学山而不至山,是故恶夫住者。 《太平御览·叙学》: 百川学海而归于海,丘陵学山而不至乎山,是故恶夫画者也。 《扬子法言·学行卷第一》: 百川学海而至于海,丘陵学山不至于山, 《太平御览·陵》: 百川学海而至于海,丘陵学山而不至山, 《太平御览·海》: 百川学海而至于海,丘陵学山而不至于山。 《太平御览·叙学》: 百川学海而归于海,丘陵学山而不至乎山,