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又《經解》曰：夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用而去之者，必有水敗；以舊禮而無所用而去之者，必有亂患。
《禮記·經解》: 夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 
《大戴禮記·禮察》: 夫禮之塞，亂之所從生也；猶防之塞，水之所從來也。故以舊防為無用而壞之者，必有水敗；以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 《群書治要·經解》: 夫禮禁亂之所由生，猶防止水之所自來也。故以舊防為無所用而壞之者，必有水敗，以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 《太平御覽·敘禮上》: 夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗。以舊禮無所用而去之者，必有亂患。 《太平御覽·禮》: 夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用而去之者，必有水敗；以舊禮而無所用而去之者，必有亂患。 《禮記·經解》: 故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 《大戴禮記·禮察》: 故以舊防為無用而壞之者，必有水敗；以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 《論衡·非韓》: 故以舊防為無益而去之，必有水災；以舊禮為無補而去之，必有亂患。 《群書治要·經解》: 故以舊防為無所用而壞之者，必有水敗，以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。 《太平御覽·敘禮上》: 故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗。以舊禮無所用而去之者，必有亂患。 《太平御覽·禮》: 故以舊坊為無所用而去之者，必有水敗；以舊禮而無所用而去之者，必有亂患。