中國哲學書電子化計劃 |
宋明 -> 太平御覽 -> 學部九 -> 講說 -> 21 - 相似段落[詳細說明]
《唐書》曰:太宗幸國子學,視釋奠,祭酒孔穎達講《孝經》。右庶子趙弘智問之曰:「夫子門人曾、閔俱稱大孝,而今獨為曾說,不為閔說,何耶?」答曰:「曾孝特優,門人不能逮也。」制旨駁之曰:「朕聞《家語》云:昔曾晳使曾參鋤瓜,而誤斷其本,晳怒,授大杖以擊其背。參手撲地,絕而後蘇。孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。由斯而言,孰愈于閔子騫也。」穎達不能對。太宗又謂侍臣曰:「諸儒各生異意,皆非聖人論孝之本旨也。夫孝者,善事父母,自家刑國,忠於其君;戰陣勇,朋友信,揚名顯親,此之謂孝。具在經典而論者多離其文,迥出事外。以此為教,勞而非法,何謂孝之道耶?」
《太平御覽·唐高祖神堯皇帝》: 幸國子學,親臨釋奠。 《太平御覽·梁蕭衍》: 幸國子學,親臨講肆, 《太平御覽·講說》: 太宗幸國子學,視釋奠, 《說苑·建本》: 曾子芸瓜而誤斬其根,曾皙怒,援大杖擊之, 《孔子家語·六本》: 誤斬其根。曾晢怒,建大杖以擊其背, 《藝文類聚·瓜》: 曾子芸瓜而誤斬其根,曾皙怒,大杖擊其背, 《太平御覽·孝中》: 曾子蕓而誤斷其根,曾皙怒,援大杖擊之。 《太平御覽·歌二》: 曾子耘瓜而誤斬其根,曾晳怒,援大杖擊之。 《太平御覽·講說》: 而誤斷其本,晳怒,授大杖以擊其背。 《太平御覽·瓜》: 而誤斷其根。曾晳怒,以大杖擊蒲俺。 《藝文類聚·孝》: 曾皙怒,援木擊之,曾子有頃乃蘇,退鼓瑟而歌,孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 曾皙怒,大杖擊其背,曾子仆地,有頃乃蘇,孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒,身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·講說》: 授大杖以擊其背。參手撲地,絕而後蘇。孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。 《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立體而不去,殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒,身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒,殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎?」 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒,既身死,陷父于不義,不孝孰大焉?」 《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒, 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒, 《孔子家語·六本》: 孔子聞之而怒,告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒, 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒, 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒, 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒, 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒, 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒, 《後漢書·隗囂公孫述列傳》: 昔虞舜事父,大杖則走, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 昔虞舜事親,大杖則走。 《後漢書·崔駰列傳》: 孝乎?」鈞曰:「舜之事父,小杖則受,大杖則走, 《藝文類聚·瓜》: 舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走, 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 孝子事父,小杖則受,大杖則避之。 《太平御覽·太子三》: 孝子事父,小杖則受,大杖避之。 《太平御覽·司徒下》: 舜之事父,少杖則受,大杖而走, 《太平御覽·子》: 舜之事父也,小杖受,大杖走。 《太平御覽·講說》: 舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。 《太平御覽·杖》: 舜之事父,小杖則授,大杖則走。 《太平御覽·瓜》: 舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。 《說苑·建本》: 舜之事父也, 《太平御覽·子》: 舜之事父也, 《太平御覽·講說》: 舜之事父也, 《說苑·建本》: 殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎? 《太平御覽·子》: 此恐陷父於不義,非不孝也。 《太平御覽·講說》: 陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 陷父于不義,不孝孰大焉? 《韓詩外傳·卷八》: 殺身以陷父不義, 《孔子家語·六本》: 既身死而陷父於不義, 《藝文類聚·瓜》: 身死陷父於不義, 《太平御覽·司徒下》: 不陷父於不義。 《太平御覽·孝中》: 殺身以陷父不義, 《太平御覽·子》: 此恐陷父於不義, 《太平御覽·講說》: 陷父於不義, 《太平御覽·瓜》: 陷父于不義, 《太平御覽·忠貞》: 孝莫大焉! 《太平御覽·講說》: 不孝莫大焉。 《說文解字·老部》: 孝:善事父母者。 《太平御覽·講說》: 夫孝者,善事父母, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 揚名顯親, 《太平御覽·講說》: 揚名顯親,