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宋明 -> 太平御覽 -> 學部十 -> 讀誦 -> 27 - 相似段落[詳細說明]
《莊子》曰:孔子游於緇惟之林,休於杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴,有漁父聽曲為法。
又曰:臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事,挾策讀書;問穀奚事,博塞以游。
又曰:桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下,釋椎鑿而問曰:「敢問公所讀之書何言也?」公曰:「聖人之言。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則公所讀者,聖人之糟粕也。」公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎?有說則可,無說則死。」扁曰:「以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得於手而應于心,口不能言也。有數存焉於其間,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫輪。古人物各有信,教學之無益也。古人與其不可傳者死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕而已。」
《莊子·漁父》: 孔子遊乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·琴》: 孔子遊乎緇帷之林,坐杏壇之上,弟子讀書,孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·壇》: 孔子遊乎淄帷之林,休坐于杏壇之上,弟子讀書,孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·杏》: 孔子游淄濰之林,休坐杏壇之上,弟子讀書,絃謌鼓琴。 《太平御覽·林》: 孔子游乎緇帷之林,坐杏壇上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴, 《太平御覽·波》: 孔子游乎與緇帷之林,休坐乎杏壇之上, 《太平御覽·壇》: 孔子游乎緇維之林,休坐於杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 《太平御覽·頤頷》: 孔子游緇帷之林,弦歌鼓琴。 《太平御覽·琴上》: 孔子游于緇帷之林,休坐杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 《太平御覽·讀誦》: 孔子游於緇惟之林,休於杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴, 《太平御覽·敘舟上》: 孔子游乎緇維之林,坐杏壇之上。 《太平御覽·杏》: 孔子游緇帷之林,休坐杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。 《莊子·讓王》: 弦歌鼓琴, 《莊子·漁父》: 孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·琴》: 孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·壇》: 孔子絃歌鼓琴, 《藝文類聚·杏》: 絃謌鼓琴。 《太平御覽·林》: 孔子弦歌鼓琴, 《太平御覽·壇》: 孔子弦歌鼓琴。 《太平御覽·戈》: 弦歌鼓琴。 《太平御覽·頤頷》: 弦歌鼓琴。 《太平御覽·琴上》: 弦歌鼓琴。 《太平御覽·讀誦》: 孔子弦歌鼓琴, 《太平御覽·杏》: 孔子弦歌鼓琴。 《莊子·駢拇》: 臧與穀,二人相與牧羊,而俱亡其羊。問臧奚事,則挾筴讀書;問穀奚事,則博塞以遊。 《藝文類聚·讀書》: 臧與穀,相與牧羊,俱亡其羊,問臧奚事,挾策讀書,問穀奚事,博塞以遊。 《藝文類聚·塞》: 臧與穀相與牧羊,問臧奚事,挾策讀書,問穀奚事,博塞以遊, 《藝文類聚·羊》: 臧與穀二人,相與牧羊,而俱亡其羊,問臧奚事,則挾策讀書,問穀奚事,則博塞以遊, 《意林·莊子十卷》: 臧與榖二人,相與牧羊而俱亡羊。問臧奚事,則挾策讀書。問榖奚事,則博塞以遊。 《太平御覽·讀誦》: 臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事,挾策讀書;問穀奚事,博塞以游。 《太平御覽·博》: 臧與谷牧羊,而俱亡其羊。問臧奚事,則挾策讀書;問谷奚事,則博塞以游。 《太平御覽·羊》: 臧與谷,二人相與牧羊而亡羊。問臧奚事,則挾策讀書;谷奚事,則博塞以游。 《莊子·天道》: 桓公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰:「敢問公之所讀者何言邪?」公曰:「聖人之言也。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」桓公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無說則死。」輪扁曰:「臣也,以臣之事觀之。斲輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之於手而應於心,口不能言,有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟魄已夫。」 《太平御覽·讀誦》: 桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下,釋椎鑿而問曰:「敢問公所讀之書何言也?」公曰:「聖人之言。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則公所讀者,聖人之糟粕也。」公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎?有說則可,無說則死。」扁曰:「以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得於手而應于心,口不能言也。有數存焉於其間,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫輪。古人與其不可傳者死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕而已。」 《太平御覽·輪》: 輪扁斫輪,釋槌鑿問曰:「公所讀者何言?」曰:「聖人之言。」曰:「在乎?」曰:「已死矣。」「然讀者,古人之糟粕也!」公曰:「寡人讀書,輪人安得議!有說則可,無說則死!」輪扁曰:「以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之於手,應之於心。口不能言,有數在間,而不能諭臣之子,子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫輪。古之人與其不傳者死矣,君之所讀者,是古人之糟粕。」 《莊子·天道》: 桓公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰:「敢問公之所讀者何言邪?」公曰:「聖人之言也。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」桓公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無說則死。」輪扁曰:「臣也,以臣之事觀之。斲輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之於手而應於心,口不能言,有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斲輪。 《淮南子·道應訓》: 桓公讀書於堂,輪扁斫輪於堂下。釋其椎鑿,而問桓公曰:「君之所讀者,何書也?」桓公曰:「聖人之書。」輪扁曰:「其人焉在?」桓公曰:「已死矣。」輪扁曰:「是直聖人之糟粕耳。」桓公曰悖然作色而怒曰:「寡人讀書,工人焉得而譏之哉!有說則可,無說則死!」輪扁曰:「然。有說。臣試以臣之斫輪語之。大疾則苦而不入,大徐則甘而不固,不甘不苦,應於手,厭於心,而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之於臣。是以行年七十,老而為輪。 《太平御覽·讀誦》: 桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下,釋椎鑿而問曰:「敢問公所讀之書何言也?」公曰:「聖人之言。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則公所讀者,聖人之糟粕也。」公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎?有說則可,無說則死。」扁曰:「以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得於手而應于心,口不能言也。有數存焉於其間,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫輪。 《太平御覽·輪》: 輪扁斫輪,釋槌鑿問曰:「公所讀者何言?」曰:「聖人之言。」曰:「在乎?」曰:「已死矣。」「然讀者,古人之糟粕也!」公曰:「寡人讀書,輪人安得議!有說則可,無說則死!」輪扁曰:「以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之於手,應之於心。口不能言,有數在間,而不能諭臣之子,子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫輪。 《莊子·天道》: 桓公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰:「敢問公之所讀者何言邪?」公曰:「聖人之言也。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」 《淮南子·道應訓》: 桓公讀書於堂,輪扁斫輪於堂下。釋其椎鑿,而問桓公曰:「君之所讀者,何書也?」桓公曰:「聖人之書。」輪扁曰:「其人焉在?」桓公曰:「已死矣。」輪扁曰:「是直聖人之糟粕耳。」 《太平御覽·諫諍七》: 齊桓公讀書堂上,輪扁斫輪堂下,釋椎鑿而上問桓公曰:「敢問公之所讀者,何言耶?」公曰:「聖人之言也。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」「然則君之讀者,古人之糟粕也。」 《太平御覽·讀誦》: 桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下,釋椎鑿而問曰:「敢問公所讀之書何言也?」公曰:「聖人之言。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則公所讀者,聖人之糟粕也。」 《太平御覽·輪》: 桓公讀書,輪扁斫輪,釋槌鑿問曰:「公所讀者何言?」曰:「聖人之言。」曰:「在乎?」曰:「已死矣。」「然讀者,古人之糟粕也!」 《莊子·天道》: 桓公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問桓公曰: 《淮南子·道應訓》: 桓公讀書於堂,輪扁斫輪於堂下。釋其椎鑿,而問桓公曰: 《太平御覽·諫諍七》: 齊桓公讀書堂上,輪扁斫輪堂下,釋椎鑿而上問桓公曰: 《太平御覽·讀誦》: 桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下,釋椎鑿而問曰: 《太平御覽·鑿》: 齊桓公讀書堂上,輪扁斫輪堂下,釋椎鑿而上,問桓公。 《太平御覽·輪》: 桓公讀書,輪扁斫輪,釋槌鑿問曰: 《說苑·正諫》: 有以解之則可,無以解之則死。 《莊子·天道》: 有說則可,無說則死。 《淮南子·道應訓》: 有說則可,無說則死! 《呂氏春秋·貴直》: 有說則可,無說則死。 《戰國策·衛靈公近雍疸彌子瑕》: 有說則可,無說則死。 《太平御覽·征伐下》: 有以說之,則可,無則死。 《太平御覽·決戰下》: 有說則可,無說則死。 《太平御覽·笑》: 有以說之則可,無則死。 《太平御覽·勇五》: 有說則可,無說則死。 《太平御覽·斗爭》: 有說則可,無說則死。 《太平御覽·讀誦》: 有說則可,無說則死。 《太平御覽·輪》: 有說則可,無說則死! 《莊子·天道》: 得之於手而應於心, 《列子·湯問》: 得之於手,應之於心。 《列子·湯問》: 得之於足,應之於心。 《太平御覽·轡》: 得之手,應於心。 《太平御覽·讀誦》: 得於手而應于心, 《太平御覽·御》: 得之於手,應之於心。 《太平御覽·輪》: 得之於手,應之於心。 《莊子·天道》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣, 《文子·自然》: 父不能以教子,子亦不能受之於父, 《文子·上仁》: 道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之於父, 《淮南子·道應訓》: 而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之於臣。 《太平御覽·讀誦》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣, 《太平御覽·輪》: 而不能諭臣之子,子亦不能受之於臣,