| 治政二: |
《唐書》曰:魏征上疏曰:「君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅以為度;恐懈怠,則思慎始而敬終;慮擁蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身心以黜惡;恩所加,則思無喜以謬賞;罰所及,則思無怒以濫刑。然後簡能而任之,擇善而從之,智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道也?」 又曰:陳子昂上書言政理曰:「元氣者,天地之始、萬物之母、王政之大端也。天之道莫大乎陰陽,萬物之尊莫大乎黔首,王政之貴莫大乎安人,故人安則陰陽和,天地平而元氣正矣。是以古先帝王見人之通於天地,天人相感,陰陽相和,災害之所不生,嘉祥之所以作也。遂則象于天,則成于地,輔相天地之宜以左右民,於是養成群生,奉順天德。故人得安其俗、樂其業、甘其食、美其服,陰陽大和,元氣已正,天地降瑞,風雨以時矣。」 又曰:景云二年,監察御史解琬陳時政曰:「臣聞國之安危,在於為政。若為政以法,雖暫安而必危。為政以德,雖不便而終治。夫法者,智也。智,所謂權宜;道,可以長久。陛下登位,今已逾年。上封事者多言明聖、述太平,或曰功巍巍、德赫赫,非惟不裨於政化,亦乃陛下之厭聞。臣以為當今風俗未甚振理,政令未息煩勞,陰陽未調和,帑藏未充牣,流離者尚相望於道路,犯禁者猶繼踵於狴牢;耳未聞康哉之聲,目未睹太平之事。且貞觀、永徽之天下,亦今日之天下,相去幾何?而風俗淳季相反,由理之失也。夫霸者任智,失德於人,故大偽緣生矣。然巧智之士,浮詭之徒,智忠者為立身之階,識仁義為百行之本,托之以求進,假之以取容,口是而心非,言同而意反。明君哲后,亦何盡能察哉?趨競之吏、巧知之人,欲密網以為至公,殊不知網密而犯者眾;用苛細為勤事,不知事細而擾愈煩。賞貪冒以強能,鄙貞正而孤介;隨波浮沉者題之以黠,剛毅正直者目之曰愚。歲月漸漬,日致澆浮,樸散淳離,流宕忘反。若不匡救其弊,何由使風俗淳質、厥人以康哉?」 |