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Song-Ming -> 太平御覽 -> 治道部五 -> 治政三 -> 8 - Parallel passages[More information]
《莊子》曰:至德之世,山無蹊隧,澤無舟梁,烏鵲之巢,可攀援而窺。
又曰:聞在宥天下,不聞治天下。在之者,恐天下之淫其性也;宥之者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,豈有治天下者哉?不淫不遷,無為守分。性既正矣,德又定焉。人皆治道,何勞布政有治天下者哉!昔堯之治天下也,使天下欣欣焉,人樂其性也,是不恬也。桀之治天下也,使天下瘁瘁焉,人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德而可長久者,天下無之也。
又曰:黃帝將見大隗于具茨之山,適遇牧馬童子,問途焉。曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之存乎?」曰:「然。」黃帝曰:「異哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。請問為天下。」小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已矣。」
又曰:黃帝立為天子十九年,令行天下。聞廣成子在崆峒之上,故往見之曰:「吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人。語覃官陰陽以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落。日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉?」翦翦,狹劣貌。
《藝文類聚·善政》: 至德之世,山無蹊隧,澤無舟梁,烏□之巢,可攀援而闚也。 《太平御覽·治政三》: 至德之世,山無蹊隧,澤無舟梁,烏鵲之巢,可攀援而窺。 《太平御覽·鵲》: 至德之世,烏鵲之巢,可攀援而窺之。 《太平御覽·鳥巢》: 至德之君,烏鵲之巢可攀援而窺。 《莊子·天地》: 至德之世, 《文子·道德》: 至德之世, 《淮南子·俶真訓》: 至德之世, 《太平御覽·敘皇王下》: 至德之世, 《太平御覽·道德》: 至德之世, 《太平御覽·治政三》: 至德之世, 《太平御覽·鵲》: 至德之世, 《莊子·馬蹄》: 山無蹊隧,澤無舟梁; 《抱朴子·詰鮑》: 山無蹊徑,澤無舟梁。 《藝文類聚·善政》: 山無蹊隧,澤無舟梁, 《太平御覽·治政三》: 山無蹊隧,澤無舟梁, 《荀子·哀公》: 烏鵲之巢可俯而窺也。 《莊子·馬蹄》: 烏鵲之巢可攀援而闚。 《鶡冠子·備知》: 是以鳥鵲之巢可俯而窺也, 《文子·上禮》: 飛鳥之巢可俯而探也, 《淮南子·氾論訓》: 烏鵲之巢可俯而探也, 《藝文類聚·善政》: 烏□之巢,可攀援而闚也。 《藝文類聚·鵲》: 烏鵲之巢,可俯而窺。 《意林·鶡冠子三卷》: 鳥鵲之巢,可俯而窺; 《太平御覽·敘皇王下》: 烏鵲之巢可俯而探也, 《太平御覽·治政三》: 烏鵲之巢,可攀援而窺。 《太平御覽·鵲》: 烏鵲之巢,可攀援而窺之。 《太平御覽·鵲》: 烏鵲之巢可俯而窺。 《太平御覽·鳥巢》: 烏鵲之巢可俯窺。 《太平御覽·鳥巢》: 烏鵲之巢可攀援而窺。 《莊子·在宥》: 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉!昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德也而可長久者,天下無之。 《太平御覽·治政三》: 聞在宥天下,不聞治天下。在之者,恐天下之淫其性也;宥之者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,豈有治天下者哉?昔堯之治天下也,使天下欣欣焉,人樂其性也,是不恬也。桀之治天下也,使天下瘁瘁焉,人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德而可長久者,天下無之也。 《莊子·在宥》: 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉! 《太平御覽·治政三》: 聞在宥天下,不聞治天下。在之者,恐天下之淫其性也;宥之者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,豈有治天下者哉? 《太平御覽·赦》: 聞在宥天下,不聞治天下。在也者,恐天下之淫其性也。宥也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性也,不遷其德,有治天下者哉! 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也,使天下之人欣欣焉有樂其性。 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也,使天下欣欣焉,人樂其性也, 《新序·節士》: 昔堯之治天下, 《孔子家語·六本》: 昔堯治天下之位, 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天運》: 堯之治天下, 《文子·自然》: 昔堯之治天下也, 《申不害·大體》: 昔者堯之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者堯之治天下也, 《淮南子·齊俗訓》: 故堯之治天下也, 《群書治要·微明》: 昔者,堯之治天下, 《群書治要·大體》: 昔者堯之治天下也以名, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《藝文類聚·隱逸上》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之治天下也, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也, 《莊子·在宥》: 使天下欣欣焉人樂其性, 《文子·精誠》: 使萬民欣欣,人樂其生者,仁也; 《淮南子·俶真訓》: 使知之欣欣然,人樂其性者,仁也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 使天下之人欣欣焉有樂其性。 《太平御覽·仁德》: 使萬物欣欣,樂其性者,仁也。 《太平御覽·治政三》: 使天下欣欣焉,人樂其性也, 《莊子·在宥》: 桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。 《太平御覽·帝桀》: 桀之治天下也,使天下之人瘁瘁焉。人苦其性,是不愉也。 《太平御覽·治政三》: 桀之治天下也,使天下瘁瘁焉,人苦其性,是不愉也。 《莊子·徐無鬼》: 黃帝將見大隗乎具茨之山, 《群書治要·徐無鬼》: 黄帝將見大隗乎具茨之山, 《藝文類聚·野》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《藝文類聚·行旅》: 黃帝將見大隗於具茨之山, 《藝文類聚·隱逸上》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·迷忘》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《太平御覽·治政三》: 黃帝將見大隗于具茨之山, 《莊子·徐無鬼》: 適遇牧馬童子,問塗焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」黃帝曰:「異哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。請問為天下。」小童曰:「夫為天下者,亦若此而已矣, 《群書治要·徐無鬼》: 適遇牧馬童子問塗焉。曰:若知具茨之山乎。曰:然。曰:知大隗之所存乎。曰:然。黄帝曰:異哉。小童,非徒知具茨之山,又知大隗之所存,請問為天下。小童曰:夫為天下者,亦何以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 適遇牧馬童子,問途焉曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」黃帝曰:「異哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存乎?」曰:「然。」黃帝曰:「吾子之事雖然,請問為天下。」小童辭。黃帝又問。小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣。」 《太平御覽·治政三》: 適遇牧馬童子,問途焉。曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之存乎?」曰:「然。」黃帝曰:「異哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。請問為天下。」小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已矣。」 《莊子·徐無鬼》: 適遇牧馬童子,問塗焉, 《群書治要·徐無鬼》: 適遇牧馬童子問塗焉。 《藝文類聚·野》: 適遇牧馬童子,乃問塗焉。 《藝文類聚·行旅》: 適遇牧馬童子,問塗焉。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 適遇牧馬童子,問途焉曰: 《太平御覽·迷忘》: 適遇牧馬小童而問途焉。 《太平御覽·治政三》: 適遇牧馬童子,問途焉。 《莊子·徐無鬼》: 請問為天下。」小童辭。黃帝又問。小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣。 《群書治要·徐無鬼》: 請問為天下。小童曰:夫為天下者,亦何以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 請問為天下。」小童辭。黃帝又問。小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣。 《太平御覽·治政三》: 請問為天下。」小童曰:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已矣。 《莊子·應帝王》: 請問為天下。 《莊子·徐無鬼》: 請問為天下。 《莊子·徐無鬼》: 請問為天下。 《群書治要·徐無鬼》: 請問為天下。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 請問為天下。 《太平御覽·治政三》: 請問為天下。 《藝文類聚·隱逸上》: 夫為天下,亦奚異牧馬哉。去其害馬而已, 《太平御覽·治政三》: 夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已矣。 《莊子·在宥》: 黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之上,故往見之,曰:「我聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人;吾又欲官陰陽,以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!」 《藝文類聚·仙道》: 黃帝立為天子,十九年,聞廣成子在於崆峒之上。故往見之曰:我聞吾子達於至道,敢問至道之精。廣成子曰:自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道, 《太平御覽·治政三》: 黃帝立為天子十九年,令行天下。聞廣成子在崆峒之上,故往見之曰:「吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人。語覃官陰陽以遂群生。為之奈何?」廣成子曰:「而所欲問者,物之質也;而所官者,物之殘也。自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落。日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉?」 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子在崆峒之上。黃帝問曰:吾欲取天地之精, 《太平御覽·治政三》: 聞廣成子在崆峒之上,故往見之曰:「吾欲取天地之精, 《莊子·在宥》: 聞廣成子在於空同之上, 《藝文類聚·隱逸上》: 廣成子在崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 聞廣成子在於崆峒之上。 《藝文類聚·仙道》: 廣成在崆峒之上, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝聞廣成子在於崆峒之上, 《太平御覽·膝》: 黃帝聞廣成子在于崆峒之上, 《太平御覽·治政三》: 聞廣成子在崆峒之上, 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道! 《神仙傳·廣成子》: 爾治天下,雲不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉? 《藝文類聚·仙道》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光,益以荒矣。又奚足以語至道, 《太平御覽·雲》: 汝治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,奚足語至道? 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 自而治天下,雲氣不待簇而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。又奚足以語至道? 《太平御覽·治政三》: 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落。日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉? 《太平御覽·地仙》: 自治天下雲不待族而飛,草木不待黃而落,何足語至道? 《太平廣記·廣成子》: 爾治天下,禽不待候而飛,草木不待黄而落,何足以語至道。 《莊子·在宥》: 自而治天下,雲氣不待族而雨, 《藝文類聚·雲》: 汝治天下,雲氣不待簇而雨。 《太平御覽·治政三》: 自而治天下,雲氣不待族而雨, 《莊子·在宥》: 雲氣不待族而雨, 《藝文類聚·雲》: 雲氣不待簇而雨。 《藝文類聚·仙道》: 雲氣不待族而雨, 《太平御覽·雲》: 雲氣不待族而雨, 《太平御覽·雨上》: 雲不待族而雨。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 雲氣不待簇而雨, 《太平御覽·治政三》: 雲氣不待族而雨,