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Song-Ming -> 太平御覽 -> 治道部五 -> 治政三 -> 14 - Parallel passages[More information]
《國語》曰:不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固,基美則上寧。
又曰:禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張而風俗壞也。三代之法不亡而世不治者,無三代之智也。六律具存而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有治也,以有賢人也。其所以亡者,非以無法也,以無聖人也。
又曰:治國譬若張琴,大弦縆縆,急也。則小弦絕矣。故急轡數策者,非千里之御也。清聲不過百里,無聲之聲施于四海。是故祿過其功者損,名過其實者蔽。情行合而名副之,禍福不虛矣。身丑鬼夢,不勝正行;國有妖祥,不勝善政。
《淮南子·泰族訓》: 故亡其國。語曰:不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固,基美則上寧。 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固,基美則上寧。 《文子·上義》: 故不大其棟,不能任重,任重莫若棟,任國莫若德。人主之有民,猶城中之有基,木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《群書治要·上義》: 故不大其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德,人主之有民,猶城之有基,木之有根,根深即本固, 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上義》: 故不大其棟,不能任重,任重莫若棟,任國莫若德。 《淮南子·泰族訓》: 不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。 《國語·魯語上》: 不厚其棟,不能任重。重莫如國,棟莫如德。 《群書治要·上義》: 故不大其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德, 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。 《太平御覽·總敘疾病上》: 不厚其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德。 《淮南子·泰族訓》: 國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《意林·文子十二卷》: 人主之有民,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《太平御覽·治政三》: 國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上義》: 木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 木之有根。根深則本固, 《群書治要·上義》: 木之有根,根深即本固, 《藝文類聚·木》: 如木之有根,根深則本固。 《意林·文子十二卷》: 木之有根。根深則本固, 《太平御覽·治政三》: 木之有根;根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張,風俗壞也。三代之法不亡,而世不治者,無三代之智也;六律具存,而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有法也,以有賢人也;其所以亡者,非以無法也,以無賢人也。 《太平御覽·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張而風俗壞也。三代之法不亡而世不治者,無三代之智也。六律具存而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有治也,以有賢人也。其所以亡者,非以無法也,以無聖人也。 《說苑·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《韓詩外傳·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《大戴禮記·保傅》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡。湯以殷王,紂以殷亡。 《新書·胎教》: 昔禹以夏王,而桀以夏亡;湯以殷王,而紂以殷亡; 《淮南子·泰族訓》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《群書治要·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《藝文類聚·鑒誡》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《太平御覽·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《潛夫論·思賢》: 國之所以存者、治也,其所以亡者、 《文子·上仁》: 國之所以存者,得道也,所以亡者, 《淮南子·氾論訓》: 國之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《淮南子·泰族訓》: 故國之所以存者,非以有法也,以有賢人也;其所以亡者, 《群書治要·上行》: 國之所以存者,得道也。所以亡者, 《群書治要·潛夫論》: 國之所以存者治也。其所以亡者亂也。 《太平御覽·敘皇王下》: 國之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《太平御覽·治政三》: 故國之所以存者,非以有治也,以有賢人也。其所以亡者, 《淮南子·繆稱訓》: 治國譬若張瑟,大絃絚,則小絃絕矣。故急轡數策者,非千里之御也。有聲之聲,不過百里;無聲之聲,施于四海。是故祿過其功者損,名過其實者蔽。情行合而名副之,禍福不虛至矣。身有醜夢,不勝正行;國有妖祥,不勝善政。 《太平御覽·治政三》: 治國譬若張琴,大弦縆則小弦絕矣。故急轡數策者,非千里之御也。清聲不過百里,無聲之聲施于四海。是故祿過其功者損,名過其實者蔽。情行合而名副之,禍福不虛矣。身丑鬼夢,不勝正行;國有妖祥,不勝善政。 《說苑·政理》: 故夫治國,譬若張琴,大絃急則小絃絕矣,故曰急轡御者非千里御也。有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海;故祿過其功者損,名過其實者削,情行合而民副之,禍福不虛至矣。 《韓詩外傳·卷一》: 商鞅峻法而支解。治國者譬若乎張琴然,大絃急,則小絃絕矣。故急轡御者、非千里之御也。有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海。故祿過其功者削,名過其實者損,情行合名,禍福不虛至矣。 《淮南子·繆稱訓》: 故商鞅立法而支解,吳起刻削而車裂。治國譬若張瑟,大絃絚,則小絃絕矣。故急轡數策者,非千里之御也。有聲之聲,不過百里;無聲之聲,施于四海。是故祿過其功者損,名過其實者蔽。情行合而名副之,禍福不虛至矣。 《太平御覽·治政三》: 治國譬若張琴,大弦縆則小弦絕矣。故急轡數策者,非千里之御也。清聲不過百里,無聲之聲施于四海。是故祿過其功者損,名過其實者蔽。情行合而名副之,禍福不虛矣。 《說苑·政理》: 故曰急轡御者非千里御也。 《韓詩外傳·卷一》: 故急轡御者、非千里之御也。 《淮南子·繆稱訓》: 故急轡數策者,非千里之御也。 《太平御覽·治政三》: 故急轡數策者,非千里之御也。 《太平御覽·御》: 急轡數策者,非千里之御也。 《說苑·政理》: 禍福不虛至矣。 《韓詩外傳·卷一》: 禍福不虛至矣。 《淮南子·繆稱訓》: 禍福不虛至矣。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 禍福不虛, 《太平御覽·治政三》: 禍福不虛矣。 《說苑·敬慎》: 故妖孽不勝善政, 《孔子家語·五儀解》: 災妖不勝善政, 《淮南子·繆稱訓》: 國有妖祥,不勝善政。 《群書治要·五儀》: 灾妖不勝善政, 《太平御覽·治政三》: 國有妖祥,不勝善政。 《太平御覽·敘咎徵》: 災妖不勝善政,