《家語》曰：哀公問政於孔子。孔子對曰：「政之急者。莫大乎使民富且壽也。」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪戾，則民壽矣。」
又曰：子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財』；魯君問政於夫子，夫子曰『政在諭臣』；葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而來遠』。三者之問一也，夫子應之不同。然則政有異端乎？」孔子曰：「各因其事也。齊君為國。奢于臺榭，淫于苑囿，伎樂不懈于時，一旦而賜人以千乘之家者三。故曰『政在節財』。魯君有三人，孟叔、叔孫、季叔。內比周以愚其君，外仇諸侯之賓以蔽其明，故曰『政在諭臣』。夫荊之地廣而教狹，民有離心，莫安其居，故曰『政在悅近而來遠』。此三者，皆所以為政。」
又曰：閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之銜勒也。」子騫曰：「敢問古之政。」孔子曰：「古之政者，天子以內史為左右手，內史掌王之八柄及敘事之法受納訪，以詔王聽治。以德為銜勒，以百官為轡，以刑罪為策，以萬民為馬，故御天下數百年而不失。善御馬者正銜勒、齊轡策，善御民者一其德法，正其百官，刑不用而天下治。」
又曰：子游問於孔子曰：「子亟言子產之惠，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已。」子游曰：「愛民之謂德教，何翅於惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾子之母也，食之弗能教也。」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以其乘車濟冬涉者，盡愛而無教也。」
又曰：孔子謂宓子賤曰：「子治單父，眾悅，子何施而得之？」對曰：「不齊之治也。父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善。小節也。小民附矣，猶未足也。」曰：「不齊，所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也。中節，人附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊所以之之治道。」孔子嘆曰：「其大者乃于此乎有矣。」
又曰：孔子初仕為中都宰，中都，魯邑名也。為養生送死之節，長幼異食，如五十異糧。強弱異任，謂力行之事，各從所任弱困也。男女別涂。路不拾遺，器不雕偽，市不二價。各如其貨，不相欺誑。為四寸棺，五寸槨，因丘陵為墳，不封不樹。行之一年，而四方諸侯皆則焉。
又曰：宓子賤者，仕魯為單父宰，恐魯君聽讒，使己不得行其政，於是辭行。故請君之近吏二人與之俱至官，令二吏書。方書，輒掣其肘，書不善，則從而怒之。二吏患焉，辭請歸魯。宓子賤曰：「子之書不善，子歸勉之矣。」二吏歸報于君曰：「宓子賤使臣書而掣臣肘，書惡而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來也。」魯君以問孔子。孔子曰：「宓不齊，君子也。其才任霸王之佐，屈節而治單父，將以自試。意者，宓子以此諫乎？」公寤，太息曰：「此寡人之不肖也。寡人亂宓子之政而責其善者數矣。微二吏，則寡人無以知過；微夫子，則寡人無由自寤。」遽發所愛之使告宓子曰：「自今以往，單父非魯有也，從子之制。躬便於人者，子決之，五年一言其要。」宓子敬奉詔，遂得行其政。於是單父治焉。教敦厚明親親，尚篤敬施，至仁加懇，誠致忠信，百姓化之。
又曰：孔子兄之子蔑者，與宓子賤皆仕。孔子往過蔑而問之曰：「自子之仕，何得何亡？」對曰：「未有所得，而亡者三：王事若聾，聾宜為襲，言前后相因襲。學焉得習，言不得學習也。是學不得明也；奉祿少饘粥不及親戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友道闕也。其亡者三，即謂此也。」孔子不悅。往過子賤，問如孔蔑。對曰：「自來仕，無所亡，而所得者三：始誦之，今得而行之，是學信明也；奉祿所供，被及親戚，是骨肉益親；有公事而兼以吊死問疾，是朋友益篤也。」孔子喟然謂子賤曰：「君子哉若人！若人猶是人也。魯無君子，于焉取斯。」