又元朔元年，詔曰：「夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，本仁祖義謂以仁義為本始也。五帝三王所繇昌也。故詔執事興廉舉孝，庶幾成風。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子壅于上聞也。究，竟也。言見壅遏，不得聞于天子也。且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」是時天下慎法，莫敢謬舉，而貢士蓋鮮，故有斯詔。有司奏議曰：「古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。不貢士，一則黜爵，再則黜地，三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益于民者斥，在上位而不能進賢者退。其不舉孝、不奉詔，當以不敬論；為其不求士報國也。不察廉為不勝任也，當免。」奏可。凡國之官，非傅相，其地既自署置，又調屬僚及部人之賢者，舉為秀才廉吏而貢于王庭，多拜為郎，居三署，無常員，或至千人，屬光祿勛。故卿校牧守居閑待詔，或郡國貢送，公車征起，悉在焉。光祿勛復於三署中銓第郎吏，歲舉秀才廉吏出于他官以補缺員。后漢制同。