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Song-Ming -> 太平御览 -> 释部五 -> 经 -> 3 - Parallel passages[More information]
《梁书》曰:张稷出为青、冀二州刺史,不得志,尝闭閤读佛经。
又曰:刘勰字彦和,早孤,笃志好学,家贫不婚娶,依沙门僧佑居,遂博通经论,因区别部类,录而序之。定林寺经藏,勰所定也。勰为文,长于佛理,都下寺塔及名僧碑志必请勰制文。敕与惠震沙门于定林寺撰经证,功毕,求遂出家。先燔须发自誓,敕许之,乃变服,改名惠地。
又曰:任孝恭,少从萧寺云法师读经论,明佛理。至是,蔬食斋戒,信授甚笃。而性颇自伐,以才能尚人,于流辈中多有忽略,世以此少之。
又曰:皇侃性至孝,常日诵《孝经》二十遍,以拟《观世音经》。
又曰:梁萧詧谓其度支尚书宗如周曰:“卿何为谤经?”如周踧,自陈不谤,詧又谓之如初。如周惧,出告蔡大宝,大宝知其旨,笑谓之曰:“君当不谤馀经,正应不信《法华》耳。”如周乃悟然。《法华》云:“闻经随喜,面不狭长。”如周面狭且长,由是詧有此戏。
《太平御览·著书上》: 刘勰字彦和。 《太平御览·经》: 刘勰字彦和, 《太平御览·写书》: 早孤,笃志好学,家贫无书, 《太平御览·经》: 早孤,笃志好学,家贫不婚娶, 《太平御览·勤学》: 孤贫,笃志好学, 《太平御览·写书》: 早孤,笃志好学, 《太平御览·经》: 早孤,笃志好学, 《太平御览·油》: 孤贫,笃志好学, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 笃志好学, 《艺文类聚·荐举》: 而笃志好学, 《太平御览·逸民二》: 笃志好学。 《太平御览·逸民四》: 笃志好学, 《太平御览·勤学》: 笃志好学。 《太平御览·勤学》: 笃志好学, 《太平御览·好学》: 笃志好学, 《太平御览·写书》: 笃志好学, 《太平御览·荐举中》: 而笃志好学。 《太平御览·经》: 笃志好学, 《太平御览·油》: 笃志好学, 《太平广记·康僧会》: 笃志好学, 《金楼子·说蕃》: 博通经传, 《太平御览·逸民三》: 遂博通经传, 《太平御览·逸民五》: 博通经史, 《太平御览·逸民五》: 博通经史, 《太平御览·勤学》: 育遂博通经史, 《太平御览·经》: 遂博通经论, 《太平御览·蒲》: 遂博通经史。 《太平广记·韩臮》: 博通经史。 《太平广记·高允》: 博通经史。 《太平广记·陶弘景》: 博通经史。 《太平御览·奉佛》: 长于佛理, 《太平御览·经》: 长于佛理, 《太平御览·鹿尾》: 长于佛理, 《太平御览·经》: 世以此少之。 《太平广记·赵崇》: 世以此少之。 《太平御览·后梁萧詧》: 谓尚书宋如周曰:“卿可谤经?”如周踧踖自陈,惧而出,以告大宝。大宝曰:“卿当不谤馀经,不信法华耳。”如周乃悟,经云随喜,面不狭长。如周面狭且长, 《太平御览·经》: 梁萧詧谓其度支尚书宗如周曰:“卿何为谤经?”如周踧,自陈不谤,詧又谓之如初。如周惧,出告蔡大宝,大宝知其旨,笑谓之曰:“君当不谤馀经,正应不信《法华》耳。”如周乃悟然。《法华》云:“闻经随喜,面不狭长。”如周面狭且长, 《太平御览·后梁萧詧》: 卿可谤经?”如周踧踖自陈,惧而出,以告大宝。大宝曰:“卿当不谤馀经,不信法华耳。 《太平御览·面》: 卿何谤《法华经》?”如周踧,自陈不谤。帝又言之,如周惧而出,告蔡大宝。宝知其旨,笑谓之曰:“君当不谤馀经,止应不信《法华》。 《太平御览·经》: 卿何为谤经?”如周踧,自陈不谤,詧又谓之如初。如周惧,出告蔡大宝,大宝知其旨,笑谓之曰:“君当不谤馀经,正应不信《法华》耳。 《太平御览·后梁萧詧》: 如周面狭且长, 《太平御览·面》: 如周面狭长, 《太平御览·经》: 如周面狭且长,