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《三洞珠囊》曰:壸公謝元,歷陽人,賣藥於市,不二價,治病皆愈。語人曰:「服此藥,必吐某物,某日當愈。」事無不效。日收錢數萬,施市內貧乏饑凍者。費長房為市令,知其人。后詣公,公攜長房去,授以治病之術,令還。壸公后仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷,即壺公之師也。
又曰:樂子長,齊人也,少好道,到霍林山,服巨勝赤松散,方去仙。
又曰:衛叔卿,中山人,服云母。子度世入山見父,叔卿語曰:「吾齊書室西北墉大柱下,有玉函,中有書,取而按合服之。」度世歸,果如言。餌五色云母,仙去。
又曰:魏伯陽者,吳人也。好道不仕,封己養高,后入山,餌神丹,仙去。撰《參同契》,其說以周易爻象論作丹之意,而世不知神丹之事,多作陰陽注之,殊失其旨。
又曰:尹軌,字公度,太原人。博極群書,晚乃學道,常服黃精,年百餘歲,言天下盛衰安危吉凶,未嘗不效。入太和山,仙去。
又曰:東郭延年者,山陽人也。服靈飛散,能在闇室中夜書。又身生光,遠照小物,見其彩色。一旦,數十人乘虎豹來迎之,延年遂詣昆侖山,仙去。
又曰:王真,上黨人,七十九乃學道,徐行若飛,有兼人之力。壅椽節事真十餘年,真以蒸丹小餌法授之,容常不衰。鄉人計真之年,以四百餘歲。后登女幾山,仙去。
又曰:平中節,河東人,晉真羯胡亂華,遂隱蒼梧山,授宋君存心之道。積四十五年,精思不懈,體有真氣,后仙去。
又曰:葛玄善於奕幻,拙於用身。初在長山,近入蓋竹,亦能乘虎使鬼,但未得授職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱樸子從祖,即鄭思遠之師也。時人莫測所處,傳言東海中仙人寄書,呼為仙公。
又曰:魯妙典者,九疑山女道士也。生而好道,忽謂母曰:「人之上壽,所傳得者稀。喜樂悲哀,日以相害,況埋沒真性,混于流俗乎?」有道士過其門,授以《大洞黃庭經》謂曰:「所患人不能知,知不能修,修不能精,精不能久。不惟有玄科之責,亦將苦報無窮也。」妙典奉其言,入九疑山,累有魔試,介特不撓。山上一石盆中有泉,用之不竭。又有大鐵臼,不知何處來。今并在山中石壇上,宛然有仙履跡,及古鏡一,廣三尺,古鐘一,形如偃月,在無為觀中。妙典后仙去。
又曰:謝自然,女道士也,果州人。詞氣高異,其家在大方山下,頂有古象老君,其形自然。因拜禮,不愿下山。母從之,乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》,於開元觀授紫虛寶錄,於金泉山居之。山有石壇,煙籮修竹。一十三年,晝夜不寐,兩膝上忽有印,似小於人間官印,四壖若朱,有古篆六字,粲如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝,一川散漫彌久。仙去。其《金泉碑略》曰:天上有白玉堂,壁上列高仙、真仙之名,如人間壁記。時有朱書注其字下曰:降世為某官某職。又自然所居堂東壁上書數字,皆道德之意,真跡有焉。
又曰:王奉仙,宣州當涂縣民家女也。得其道,嘗以忠孝正直之道,清凈儉約之言,修身密行之要訓于人,故遠近瞻仰,金玉委前,棄而不顧。后入洞庭山,無疾而化。有云鶴異香之瑞,仙去。
《太平御覽·天仙》: 壸公謝元,歷陽人, 《太平御覽·道部六》: 壸公謝元,陽歷人也, 《神仙傳·壺公》: 其賣藥口不二價,治百病皆愈,語賣藥者曰:「服此藥必吐出某物,某日當愈。」皆如其言。得錢日收數萬,而隨施與市道貧乏饑凍者, 《太平御覽·天仙》: 賣藥於市,不二價,治病皆愈。語人曰:「服此藥,必吐某物,某日當愈。」事無不效。日收錢數萬,施市內貧乏饑凍者。 《太平廣記·壺公》: 賣藥口不二價,治病皆愈。語買人曰:服此藥必吐某物,某日當愈。事無不効。其錢日收數萬,便施與市中貧乏饑凍者, 《列仙傳·鹿皮公》: 下賣藥於市。 《太平御覽·天仙》: 賣藥於市, 《太平御覽·天仙》: 公后仙去。 《太平御覽·天仙》: 壸公后仙去。 《神仙傳·樂子長》: 樂子長者,齊人也。少好道,因到霍林山,遇仙人,授以服巨勝赤松散方, 《太平御覽·天仙》: 樂子長,齊人也,少好道,到霍林山,服巨勝赤松散,方去仙。 《太平御覽·藥》: 樂子長者,齊人也,少好道真。到霍林山,遭仙人,受服巨勝赤松散方。 《抱朴子·仙藥》: 中山衛叔卿服之, 《神仙傳·衛叔卿》: 衛叔卿者,中山人也。服雲母得仙。 《太平御覽·天仙》: 衛叔卿,中山人,服云母。 《太平御覽·服餌上》: 衛叔卿,中山人也,服云母。 《太平御覽·博》: 中山衛叔卿服云母得仙。 《太平廣記·衛叔卿》: 衛叔卿者,中山人也。服雲母得仙。 《神仙傳·魏伯陽》: 其說似解周易,其實假借爻象,以論作丹之意,而儒者不知神仙之事,反作陰陽註之,殊失大旨也。 《太平御覽·天仙》: 其說以周易爻象論作丹之意,而世不知神丹之事,多作陰陽注之,殊失其旨。 《太平廣記·魏伯陽》: 其說是周易。其實假借爻象,以論作丹之意。而世之儒者,不知神丹之事,多作陰陽注之,殊失其旨矣。 《神仙傳·尹軌》: 尹軌者,字公度,太原人也。 《太平御覽·天仙》: 尹軌,字公度,太原人。 《神仙傳·尹軌》: 尹軌者,字公度, 《太平御覽·天仙》: 尹軌,字公度, 《太平御覽·鉛》: 尹軌,字公度。 《太平御覽·錫》: 尹軌,字公度。 《太平御覽·異鳥》: 尹軌,字公度。 《漢書·司馬遷傳》: 揚雄博極群書, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 博極群書。 《太平御覽·天仙》: 博極群書, 《太平御覽·地仙》: 博極群書。 《太平御覽·傳授下》: 博極群書。 《太平御覽·天仙》: 晚乃學道,常服黃精,年百餘歲,言天下盛衰安危吉凶,未嘗不效。 《太平廣記·尹軌》: 晚乃學道。常服黃精華,日三合,計年數百歲。其言天下盛衰,安危吉凶。未嘗不効。 《神仙傳·尹軌》: 晚乃奉道,常服黃精, 《太平御覽·天仙》: 晚乃學道,常服黃精, 《神仙傳·尹軌》: 常服黃精, 《太平御覽·天仙》: 常服黃精, 《太平御覽·黃精》: 常服黃精。 《太平廣記·尹軌》: 常服黃精華, 《神仙傳·尹軌》: 其說天下盛衰治亂之期、安危吉凶所在,未嘗不效。 《太平御覽·天仙》: 言天下盛衰安危吉凶,未嘗不效。 《太平廣記·尹軌》: 其言天下盛衰,安危吉凶。未嘗不効。 《太平御覽·昆侖山》: 東郭延者,山陽人。服云飛散,能夜書。有數十人乘虎豹來迎, 《太平御覽·天仙》: 東郭延年者,山陽人也。服靈飛散,能在闇室中夜書。又身生光,遠照小物,見其彩色。一旦,數十人乘虎豹來迎之, 《神仙傳·東郭延》: 合服靈飛散,能夜書, 《太平御覽·昆侖山》: 神仙傳》曰:東郭延者,山陽人。服云飛散,能夜書。 《太平御覽·天仙》: 東郭延年者,山陽人也。服靈飛散,能在闇室中夜書。 《太平御覽·書上》: 東郭延服靈飛散,能夜書。 《神仙傳·東郭延》: 合服靈飛散,能夜書,在寢室中,身生光點, 《太平御覽·天仙》: 服靈飛散,能在闇室中夜書。又身生光, 《抱朴子·雜應》: 又服靈飛散者, 《神仙傳·東郭延》: 合服靈飛散, 《太平御覽·天仙》: 服靈飛散, 《神仙傳·東郭延》: 一旦,有數十人乘虎豹之來迎之, 《太平御覽·天仙》: 一旦,數十人乘虎豹來迎之, 《神仙傳·王真》: 郤孟節師事真十數年,真以蒸丹小餌法授孟節, 《太平御覽·天仙》: 壅椽節事真十餘年,真以蒸丹小餌法授之, 《太平御覽·天仙》: 體有真氣,后仙去。 《太平御覽·服餌上》: 體有真氣,服餌仙去。 《太平御覽·真人上》: 體有真氣, 《太平御覽·天仙》: 體有真氣, 《太平御覽·服餌上》: 體有真氣, 《太平御覽·天仙》: 魯妙典者,九疑山女道士也。 《太平廣記·魯妙典》: 魯妙典者,九嶷山女官也。 《太平御覽·天仙》: 「所患人不能知,知不能修,修不能精,精不能久。不惟有玄科之責,亦將苦報無窮也。」妙典奉其言,入九疑山,累有魔試,介特不撓。 《太平廣記·魯妙典》: 所患人不能知,知之而不能修,修之而不能精,精之而不能久。中道而喪,自棄前功,不惟有玄科之責。亦將流蕩生死。苦報無窮也。」妙典奉戒受《經》,入九嶷山,岩棲靜默。累有魔試,而貞介不撓。 《太平御覽·天仙》: 修不能精,精不能久。 《太平御覽·養生》: 久不能精,精不能固, 《太平廣記·魯妙典》: 修之而不能精,精之而不能久。 《太平御覽·天仙》: 用之不竭。又有大鐵臼,不知何處來。今并在山中石壇上,宛然有仙履跡,及古鏡一,廣三尺,古鐘一,形如偃月, 《太平廣記·魯妙典》: 用之不竭。又有大鐵臼,亦神人所送,不知何用。今並在上。仙壇石上,宛然有仙人履迹。及。古鏡一面,大三尺;鐘一口,形如偃月。 《太平御覽·池溪壑》: 形如偃月, 《太平御覽·陂》: 形如偃月, 《太平御覽·天仙》: 形如偃月, 《太平廣記·魯妙典》: 形如偃月。 《太平御覽·天仙》: 詞氣高異,其家在大方山下,頂有古象老君,其形自然。因拜禮,不愿下山。母從之,乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》, 《太平廣記·謝自然》: 詞氣高異。其家在大方山下,頂有古像老君。自然因拜禮,不願却下。母從之,乃徙居山頂,自此常誦《道德經》。《黃庭內篇》。 《太平御覽·天仙》: 一十三年,晝夜不寐,兩膝上忽有印,似小於人間官印,四壖若朱,有古篆六字,粲如白玉。 《太平廣記·謝自然》: 凡一十三年。晝夜寐,兩膝上忽有印形,小於人間官印。四壖若有古篆六字。粲如白玉。 《後漢書·方術列傳下》: 晝夜不寐。 《太平御覽·天仙》: 晝夜不寐, 《太平御覽·醫二》: 晝夜不寐, 《太平御覽·天仙》: 天上有白玉堂,壁上列高仙、真仙之名,如人間壁記。時有朱書注其字下曰:降世為某官某職。又自然所居堂東壁上書數字, 《太平廣記·謝自然》: 天上有白玉堂,老君居之。殿壁上高列真仙之名,如人間壁記。時有朱書注其下云。降世為帝王或為宰輔者。又自然當昇天時。有堂內東壁上書記五十二字云。 《文子·守無》: 深原道德之意, 《淮南子·精神訓》: 深原道德之意, 《史記·老子韓非列傳》: 皆原於道德之意, 《太平御覽·天仙》: 皆道德之意, 《太平御覽·天仙》: 清凈儉約之言, 《太平御覽·錢上》: 清凈儉約,