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Song-Ming -> 太平御覽 -> 道部十 -> 養生 -> 34 - Parallel passages[More information]
《集仙錄》曰:女凡者,陳市上酒婦也。作酒美,有仙人過其家飲酒,即以素書五卷貰酒。凡開視之,乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣,依而修之三年,顏色更少。數歲,貰酒仙人復來,笑謂之曰:「盜道無師,有翅不飛。」女凡隨仙人去,不知所之。
又曰:太陽女朱翼得吐納之道,事絕洞子李修。修著書四十篇,名曰《道源》。常行之道,以柔勝剛,弱制強,如臨深履危,御奔乘朽,差之毫厘,喪爾之策,勤而行之,可以長壽。
又曰:太陰女盧金學道未成,當道沽酒,密訪其師。會客過,使問客土數為歲,但南三北五東九西北中耳。一還報曰:「客大賢者,至得道人也。我始問一知五矣。」遂問長生之道,得補導之要,蒸丹之方。
又曰:太玄女顓和常曰:「人之處世,一失不可復得,一死不可復生,況壽限之促,非修道不可延也。」遂洗心求道,而得其術。
《列仙傳·女丸》: 女丸者,陳市上沽酒婦人也,作酒常美。遇仙人過其家飲酒,以素書五卷為質。丸開視其書,乃養性、交接之術。丸私寫其文要,更設房室,納諸年少,飲美酒,與止宿,行文書之法。如此三十年,顏色更如二十。時仙人數歲復來過,笑謂丸曰:「盜道無私,有翅不飛。」遂棄家追仙人去,莫知所之云。 《太平御覽·養生》: 女凡者,陳市上酒婦也。作酒美,有仙人過其家飲酒,即以素書五卷貰酒。凡開視之,乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣,依而修之三年,顏色更少。數歲,貰酒仙人復來,笑謂之曰:「盜道無師,有翅不飛。」女凡隨仙人去,不知所之。 《太平廣記·女几》: 女几者,陳市上酒婦也,作酒常美。仙人過其家飲酒,即以素書五卷質酒錢。几開視之,乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣,依而修之。三年,顏色更少,如二十許人。數歲,質酒仙人復來,笑謂之曰:「盜道無師,有翅不飛。」 《列仙傳·女丸》: 女丸者,陳市上沽酒婦人也,作酒常美。遇仙人過其家飲酒,以素書五卷為質。丸開視其書,乃養性、交接之術。丸私寫其文要,更設房室,納諸年少,飲美酒,與止宿,行文書之法。如此三十年,顏色更如二十。時仙人數歲復來過,笑謂丸曰:「盜道無私,有翅不飛。」遂棄家追仙人去, 《太平御覽·養生》: 女凡者,陳市上酒婦也。作酒美,有仙人過其家飲酒,即以素書五卷貰酒。凡開視之,乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣,依而修之三年,顏色更少。數歲,貰酒仙人復來,笑謂之曰:「盜道無師,有翅不飛。」女凡隨仙人去, 《太平御覽·酤》: 女凡者,陳留酤酒婦也。作酒甚美,遇仙人過飲,以素書五卷為質。久,開書,乃養性交接之術。閉房與諸少年飲酒,與宿止,行文書法,顏色更好,如二十時。仙人后過之,笑曰:「盜道無師,有翅不飛。」遂追仙人去。 《太平廣記·女几》: 女几者,陳市上酒婦也,作酒常美。仙人過其家飲酒,即以素書五卷質酒錢。几開視之,乃仙方養性長生之術也。几私寫其要訣,依而修之。三年,顏色更少,如二十許人。數歲,質酒仙人復來,笑謂之曰:「盜道無師,有翅不飛。」女几隨仙人去, 《列仙傳·酒客》: 梁市上酒家人也。作酒常美而售, 《列仙傳·女丸》: 陳市上沽酒婦人也,作酒常美。 《太平御覽·養生》: 陳市上酒婦也。作酒美, 《太平御覽·酤》: 梁市上酒家客也。作酒常美, 《太平御覽·酒下》: 梁市上酒家客也。作酒常美, 《太平廣記·女几》: 陳市上酒婦也,作酒常美。 《抱朴子·仙藥》: 顏色更少, 《神仙傳·王遙》: 顏色更少, 《神仙傳·介象》: 顏色更少焉。 《藝文類聚·朮》: 顏色更少, 《太平御覽·地仙》: 顏色更少。 《太平御覽·養生》: 顏色更少。 《太平御覽·服餌中》: 顏色更少。 《太平廣記·王遙》: 顏色更少, 《太平廣記·劉憑》: 顏色更少。 《太平廣記·女几》: 顏色更少, 《太平廣記·食朮》: 顏色更少, 《太平御覽·天仙》: 李修著書四十篇,名曰《道源》。其書曰:「弱能制強,陰能蔽陽。常若臨深履危,御奔乘朽, 《太平御覽·養生》: 修著書四十篇,名曰《道源》。常行之道,以柔勝剛,弱制強,如臨深履危,御奔乘朽, 《神仙傳·絕洞子》: 著書四十篇。名曰《道源》, 《太平御覽·天仙》: 李修著書四十篇,名曰《道源》。 《太平御覽·養生》: 修著書四十篇,名曰《道源》。 《神仙傳·絕洞子》: 弱能制強,陰能弊陽。常若臨深履危,禦奔乘駕, 《太平御覽·天仙》: 弱能制強,陰能蔽陽。常若臨深履危,御奔乘朽, 《太平御覽·養生》: 弱制強,如臨深履危,御奔乘朽, 《神仙傳·太陰女》: 乃當道沽酒, 《太平御覽·養生》: 當道沽酒, 《神仙傳·太陰女》: 使妹問客:「土數為幾?」對曰:「不知也,但南三北五,東七西七,中一耳。」妹還報曰:「客大賢者,至德道人也,我始問一,已知五矣!」 《太平御覽·養生》: 使問客土數為歲,但南三北五東九西北中耳。一還報曰:「客大賢者,至得道人也。我始問一知五矣。」 《神仙傳·太陰女》: 遂授補道之要,授以蒸丹之方。 《太平御覽·養生》: 得補導之要,蒸丹之方。 《太平御覽·養生》: 「人之處世,一失不可復得,一死不可復生,況壽限之促,非修道不可延也。」遂洗心求道, 《太平廣記·太玄女》: 「人之處世,一失不可復生。況聞壽限之促,非修道不可以延生也。」遂行訪明師,洗心求道, 《孫子兵法·火攻》: 亡國不可以復存,死者不可以復生。 《戰國策·昭王既息民繕兵》: 破國不可復完,死卒不可復生。 《群書治要·孫子兵法》: 亡國不可復存,死者不可復生也。 《太平御覽·將帥上》: 亡國不可復存,死者不可復生。 《太平御覽·挑戰》: 亡國不可以復存,死者不可以復生。 《太平御覽·養生》: 一失不可復得,一死不可復生, 《孫子兵法·火攻》: 死者不可以復生。 《史記·孝文本紀》: 妾傷夫死者不可復生, 《史記·太史公自序》: 死者不可復生, 《戰國策·虞卿請趙王》: 而死者不可復生也, 《列女傳·齊太倉女》: 妾傷夫死者不可復生, 《春秋公羊傳·襄公三十年》: 死者不可復生, 《漢書·景帝紀》: 死者不可復生。 《漢書·刑法志》: 妾傷夫死者不可復生, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 死者不可復生, 《漢書·司馬遷傳》: 死者不可復生, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 妾聞夫死者不可復生。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 死者不可復生。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 死者不可復生, 《群書治要·志》: 妾傷夫死者不可復生, 《群書治要·孫子兵法》: 死者不可復生也。 《群書治要·論兵》: 一死不可復生也。 《太平御覽·將帥上》: 死者不可復生。 《太平御覽·挑戰》: 死者不可以復生。 《太平御覽·敘人》: 死者不可復生, 《太平御覽·孝女》: 妾傷死者不可復生, 《太平御覽·除肉刑》: 妾傷夫死者不可復生, 《太平御覽·栲掠》: 死者不可復生, 《太平御覽·養生》: 一死不可復生,