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Song-Ming -> 太平御览 -> 道部十 -> 养生 -> 34 - Parallel passages[More information]
《集仙录》曰:女凡者,陈市上酒妇也。作酒美,有仙人过其家饮酒,即以素书五卷贳酒。凡开视之,乃仙方养性长生之术也。凡私写其要诀,依而修之三年,颜色更少。数岁,贳酒仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。”女凡随仙人去,不知所之。
又曰:太阳女朱翼得吐纳之道,事绝洞子李修。修著书四十篇,名曰《道源》。常行之道,以柔胜刚,弱制强,如临深履危,御奔乘朽,差之毫厘,丧尔之策,勤而行之,可以长寿。
又曰:太阴女卢金学道未成,当道沽酒,密访其师。会客过,使问客土数为岁,但南三北五东九西北中耳。一还报曰:“客大贤者,至得道人也。我始问一知五矣。”遂问长生之道,得补导之要,蒸丹之方。
又曰:太玄女颛和常曰:“人之处世,一失不可复得,一死不可复生,况寿限之促,非修道不可延也。”遂洗心求道,而得其术。
《列仙传·女丸》: 女丸者,陈市上沽酒妇人也,作酒常美。遇仙人过其家饮酒,以素书五卷为质。丸开视其书,乃养性、交接之术。丸私写其文要,更设房室,纳诸年少,饮美酒,与止宿,行文书之法。如此三十年,颜色更如二十。时仙人数岁复来过,笑谓丸曰:“盗道无私,有翅不飞。”遂弃家追仙人去,莫知所之云。 《太平御览·养生》: 女凡者,陈市上酒妇也。作酒美,有仙人过其家饮酒,即以素书五卷贳酒。凡开视之,乃仙方养性长生之术也。凡私写其要诀,依而修之三年,颜色更少。数岁,贳酒仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。”女凡随仙人去,不知所之。 《太平广记·女几》: 女几者,陈市上酒妇也,作酒常美。仙人过其家饮酒,即以素书五卷质酒钱。几开视之,乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀,依而修之。三年,颜色更少,如二十许人。数岁,质酒仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。” 《列仙传·女丸》: 女丸者,陈市上沽酒妇人也,作酒常美。遇仙人过其家饮酒,以素书五卷为质。丸开视其书,乃养性、交接之术。丸私写其文要,更设房室,纳诸年少,饮美酒,与止宿,行文书之法。如此三十年,颜色更如二十。时仙人数岁复来过,笑谓丸曰:“盗道无私,有翅不飞。”遂弃家追仙人去, 《太平御览·养生》: 女凡者,陈市上酒妇也。作酒美,有仙人过其家饮酒,即以素书五卷贳酒。凡开视之,乃仙方养性长生之术也。凡私写其要诀,依而修之三年,颜色更少。数岁,贳酒仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。”女凡随仙人去, 《太平御览·酤》: 女凡者,陈留酤酒妇也。作酒甚美,遇仙人过饮,以素书五卷为质。久,开书,乃养性交接之术。闭房与诸少年饮酒,与宿止,行文书法,颜色更好,如二十时。仙人后过之,笑曰:“盗道无师,有翅不飞。”遂追仙人去。 《太平广记·女几》: 女几者,陈市上酒妇也,作酒常美。仙人过其家饮酒,即以素书五卷质酒钱。几开视之,乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀,依而修之。三年,颜色更少,如二十许人。数岁,质酒仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。”女几随仙人去, 《列仙传·酒客》: 梁市上酒家人也。作酒常美而售, 《列仙传·女丸》: 陈市上沽酒妇人也,作酒常美。 《太平御览·养生》: 陈市上酒妇也。作酒美, 《太平御览·酤》: 梁市上酒家客也。作酒常美, 《太平御览·酒下》: 梁市上酒家客也。作酒常美, 《太平广记·女几》: 陈市上酒妇也,作酒常美。 《抱朴子·仙药》: 颜色更少, 《神仙传·王遥》: 颜色更少, 《神仙传·介象》: 颜色更少焉。 《艺文类聚·术》: 颜色更少, 《太平御览·地仙》: 颜色更少。 《太平御览·养生》: 颜色更少。 《太平御览·服饵中》: 颜色更少。 《太平广记·王遥》: 颜色更少, 《太平广记·刘凭》: 颜色更少。 《太平广记·女几》: 颜色更少, 《太平广记·食术》: 颜色更少, 《太平御览·天仙》: 李修著书四十篇,名曰《道源》。其书曰:“弱能制强,阴能蔽阳。常若临深履危,御奔乘朽, 《太平御览·养生》: 修著书四十篇,名曰《道源》。常行之道,以柔胜刚,弱制强,如临深履危,御奔乘朽, 《神仙传·绝洞子》: 著书四十篇。名曰《道源》, 《太平御览·天仙》: 李修著书四十篇,名曰《道源》。 《太平御览·养生》: 修著书四十篇,名曰《道源》。 《神仙传·绝洞子》: 弱能制强,阴能弊阳。常若临深履危,御奔乘驾, 《太平御览·天仙》: 弱能制强,阴能蔽阳。常若临深履危,御奔乘朽, 《太平御览·养生》: 弱制强,如临深履危,御奔乘朽, 《神仙传·太阴女》: 乃当道沽酒, 《太平御览·养生》: 当道沽酒, 《神仙传·太阴女》: 使妹问客:“土数为几?”对曰:“不知也,但南三北五,东七西七,中一耳。”妹还报曰:“客大贤者,至德道人也,我始问一,已知五矣!” 《太平御览·养生》: 使问客土数为岁,但南三北五东九西北中耳。一还报曰:“客大贤者,至得道人也。我始问一知五矣。” 《神仙传·太阴女》: 遂授补道之要,授以蒸丹之方。 《太平御览·养生》: 得补导之要,蒸丹之方。 《太平御览·养生》: “人之处世,一失不可复得,一死不可复生,况寿限之促,非修道不可延也。”遂洗心求道, 《太平广记·太玄女》: “人之处世,一失不可复生。况闻寿限之促,非修道不可以延生也。”遂行访明师,洗心求道, 《孙子兵法·火攻》: 亡国不可以复存,死者不可以复生。 《战国策·昭王既息民缮兵》: 破国不可复完,死卒不可复生。 《群书治要·孙子兵法》: 亡国不可复存,死者不可复生也。 《太平御览·将帅上》: 亡国不可复存,死者不可复生。 《太平御览·挑战》: 亡国不可以复存,死者不可以复生。 《太平御览·养生》: 一失不可复得,一死不可复生, 《孙子兵法·火攻》: 死者不可以复生。 《史记·孝文本纪》: 妾伤夫死者不可复生, 《史记·太史公自序》: 死者不可复生, 《战国策·虞卿请赵王》: 而死者不可复生也, 《列女传·齐太仓女》: 妾伤夫死者不可复生, 《春秋公羊传·襄公三十年》: 死者不可复生, 《汉书·景帝纪》: 死者不可复生。 《汉书·刑法志》: 妾伤夫死者不可复生, 《汉书·贾邹枚路传》: 死者不可复生, 《汉书·司马迁传》: 死者不可复生, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 妾闻夫死者不可复生。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 死者不可复生。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 死者不可复生, 《群书治要·志》: 妾伤夫死者不可复生, 《群书治要·孙子兵法》: 死者不可复生也。 《群书治要·论兵》: 一死不可复生也。 《太平御览·将帅上》: 死者不可复生。 《太平御览·挑战》: 死者不可以复生。 《太平御览·叙人》: 死者不可复生, 《太平御览·孝女》: 妾伤死者不可复生, 《太平御览·除肉刑》: 妾伤夫死者不可复生, 《太平御览·栲掠》: 死者不可复生, 《太平御览·养生》: 一死不可复生,