中國哲學書電子化計劃 |
宋明 -> 太平御覽 -> 方術部七 -> 卜下 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
《唐書》曰:王遠知事梁貞白先生陶弘景,隱居茅山,盡傳其廢。隋煬帝為晉王出鎮揚州,遣人迎至。及即位,於東都起玉清觀以處之。太宗之為秦王也,既平王世充,與記室房玄齡往詣之,立枚以問其吉凶。遠知指秦王之枚曰:「此當上應天命,下濟蒼生者。」又指玄齡之枚云:「聖之輔也。」及太宗踐祚,恩禮甚厚。
又曰:城陽公主初適杜如晦之子荷,荷貞觀中為尚衣奉御,坐承乾事伏誅。公主改適饒州刺史薛昱之子瓘。將成婚,太宗使卜之。卜人曰:「兩火俱食,始則同榮,末亦雙悴。若晝日行合巹之禮,則終吉。」太守將從之,馬周諫曰:「臣聞朝謁以朝,思相戒也;講習以晝,思相成也;宴飲以昃,思相歡也;婚合以夜,思相親也。是以上下有威,內外有規,動息有時,吉凶有儀。先王之教,不可黷也。今陛下欲謀其始而亂其終,不可為也。夫卜筮者,所以定猶豫,決嫌疑。若黷亂禮常,先王所不用也。」太宗又從其言而止。
又曰:憲宗嘗謂李絳曰:「卜筮之事,習者罕精,或中或否。近日風俗,尤更崇尚,何也?」對曰:臣聞古先哲王畏天命,示不敢專。邦國有大事可疑者,故謀於卿士、庶人,決於卜筮,俱吉則行之。末俗浮偽,辜以徼福;正行慮危,邪謀覬安;持疑昏惑,謂小數能決之。而愚夫愚婦假時日鬼神者,欲利欺詐,參之見聞,用以刺射,小近其事,神而異之。近者風尚卜筮,此誠弊俗。聖旨所及,實辯邪源。但存而不論,弊斯息矣。「
《太平御覽·卜下》: 隋煬帝為晉王出鎮揚州, 《太平廣記·王遠知》: 及隋煬帝為晉王,鎮揚州, 《太平御覽·諸衛上將軍》: 秦王既平王世充及竇建德, 《太平御覽·卜下》: 太宗之為秦王也,既平王世充, 《太平御覽·河南道上》: 平王世充, 《太平御覽·卜下》: 既平王世充, 《太平御覽·太子率更令》: 恩禮甚厚, 《太平御覽·卜下》: 恩禮甚厚。 《韓詩外傳·卷十》: 定猶豫而決嫌疑乎? 《顏氏家訓·書證》: 定猶豫,決嫌疑。 《太平御覽·卜下》: 所以定猶豫,決嫌疑。 《禮記·祭義》: 示不敢專, 《禮記·祭統》: 示不敢專也。 《禮記·坊記》: 示民不敢專也。 《白虎通德論·三軍》: 示不敢自專也, 《白虎通德論·三軍》: 示不敢自專也。 《孔叢子·儒服》: 示弗敢專也。 《史記·五帝本紀》: 示不敢專也。 《太平御覽·出師》: 示不敢專也, 《太平御覽·出師》: 示不敢自專。 《太平御覽·卜上》: 示不敢專, 《太平御覽·卜下》: 示不敢專。 《太平御覽·唐僖宗恭定皇帝》: 謀於卿士, 《太平御覽·太子四》: 謀於卿士, 《太平御覽·卜下》: 故謀於卿士、