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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷一 -> 25 - 相似段落[詳細說明]
仁道有四:磏為下。有聖仁者,有智仁者、有德仁者,有磏仁者。上知天,能用其時;下知地,能用其財;中知人,能安樂之;是聖仁者也。上亦知天,能用其時;下知地、能用其財;中知人,能使人肆之;是智仁也。寬而容眾,百姓信之;道所以至,弗辱以時;是德仁者也。廉潔直方,疾亂不治、惡邪不匡;雖居鄉里,若坐塗炭;命入朝廷,如赴湯火;非其民、不使,非其食、弗嘗;疾亂世而輕死,弗顧弟兄,以法度之,比於不詳,是磏仁者也。傳曰:山銳則不高,水徑則不深,仁磏則其德不厚,志與天地擬者、其人不祥,是伯夷、叔齊、卞隨、介子推、原憲、鮑焦、袁旌目、申徒狄之行也,其所受天命之度,適至是而亡,弗能改也,雖枯稿弗捨也。《詩》云:「亦己焉哉!天實為之,謂之何哉!」磏仁雖下,然聖人不廢者、匡民隱括,有在是中者也。
《韓詩外傳·卷一》: 仁道有四:磏為下。有聖仁者,有智仁者、有德仁者,有磏仁者。 《太平御覽·仁德》: 仁道有四:仁者有聖,仁者有知,仁者有德,仁者有謙。 《韓詩外傳·卷一》: 非其民、不使,非其食、弗嘗; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 非其服弗服,非其食弗食。 《高士傳·鄭樸》: 非服弗服,非食弗食。 《太平御覽·清廉上》: 非其衣不服,非其食不食, 《太平御覽·卜上》: 非其服弗服,非其食弗食。 《孟子·公孫丑上》: 非其民不使; 《孟子·萬章下》: 非其民不使。 《韓詩外傳·卷一》: 非其民、不使, 《韓詩外傳·卷三》: 非其民不使; 《論衡·知實》: 非其民不使, 《韓詩外傳·卷一》: 山銳則不高,水徑則不深,仁磏則其德不厚,志與天地擬者、其人不祥, 《韓詩外傳·卷一》: 夫山銳則不高,水徑則不深,行磏者德不厚,志與天地擬者,其為人不祥。 《新序·節士》: 夫山銳則不高,水狹而不深,行特者其德不厚,志與天地疑者,其為人不祥。 《韓詩外傳·卷一》: 亦己焉哉!天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 亦已焉哉!天實為之,謂之何哉! 《新序·節士》: 已焉哉!天實為之,謂之何哉? 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《新序·節士》: 天實為之,謂之何哉? 《新序·節士》: 天實為之,謂之何哉?」。 《潛夫論·論榮》: 天實為之,謂之何哉! 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《三國志·陳思王植傳》: 然天實為之,謂之何哉!