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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 2 - Parallel passages[More information]
有殷之时,谷生汤之廷,三日而大拱。汤问伊尹曰:“何物也?”对曰:“谷树也。”汤问:“何为而生于此?”伊尹曰:“谷之出泽,野物也,今生天子之庭,殆不吉也。”汤曰:“奈何?”伊尹曰:“臣闻:妖者、祸之先,祥者、福之先。见妖而为善,则祸不至,见祥而为不善,则福不臻”汤乃斋戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家昌。《诗》曰:“畏天之威,于时保之。”
《说苑·君道》: 殃者祸之先者也,见殃而能为善,则祸不至。 《韩诗外传·卷三》: 妖者、祸之先,祥者、福之先。见妖而为善,则祸不至, 《吕氏春秋·制乐》: 妖者祸之先者也,见妖而为善则祸不至。 《艺文类聚·殷成汤》: 妖者祸之先也。见妖而为善,则祸不至, 《太平御览·殷帝成汤》: 妖者,祸之先也,见妖而为善则祸不至。 《说苑·君道》: 祥者福之先者也,见祥而为不善,则福不生; 《韩诗外传·卷三》: 祥者、福之先。见妖而为善,则祸不至,见祥而为不善,则福不臻” 《吕氏春秋·制乐》: 吾闻祥者福之先者也,见祥而为不善则福不至; 《艺文类聚·殷成汤》: 吾闻祥者福之先也。见祥而为不善,则福不至, 《太平御览·殷帝成汤》: 吾闻祥者,福之先也,见祥而为不善,则福不至; 《说苑·君道》: 祥者福之先者也, 《韩诗外传·卷三》: 祥者、福之先。 《吕氏春秋·制乐》: 吾闻祥者福之先者也, 《艺文类聚·殷成汤》: 吾闻祥者福之先也。 《太平御览·殷帝成汤》: 吾闻祥者,福之先也, 《太平御览·叙休征》: 祥者,福之先见者也。 《韩诗外传·卷三》: 见妖而为善,则祸不至, 《文子·微明》: 见不祥而行善,则祸不至, 《韩诗外传·卷三》: 则祸不至,见祥而为不善,则福不臻” 《文子·微明》: 祸至祥先,见祥而不为善,则福不来, 《说苑·君道》: 见祥而为不善,则福不生; 《韩诗外传·卷三》: 见祥而为不善,则福不臻” 《文子·微明》: 见祥而不为善,则福不来, 《吕氏春秋·制乐》: 见祥而为不善则福不至; 《艺文类聚·殷成汤》: 见祥而为不善,则福不至, 《太平御览·殷帝成汤》: 见祥而为不善,则福不至; 《说苑·君道》: 夙兴夜寐,早朝晏退,吊死问疾, 《韩诗外传·卷三》: 夙兴夜寐,吊死问疾, 《韩诗外传·卷三》: 乃夙兴夜寐,吊死问疾, 《说苑·君道》: 吊死问疾, 《说苑·正谏》: 吊死问疾, 《说苑·敬慎》: 吊死问疾, 《韩诗外传·卷三》: 吊死问疾, 《韩诗外传·卷三》: 吊死问疾, 《史记·吴太伯世家》: 吊死问疾, 《史记·伍子胥列传》: 吊死问疾, 《汉书·食货志上》: 吊死问疾, 《韩诗外传·卷三》: 国家昌。《诗》曰:“畏天之威, 《风俗通义·叶令祠》: 国家畏天之威, 《孟子·梁惠王下》: ‘畏天之威, 《春秋繁露·必仁且知》: 畏天之威。 《韩诗外传·卷三》: “畏天之威, 《韩诗外传·卷三》: “畏天之威, 《韩诗外传·卷八》: 畏天之威, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左传·文公十五年》: 畏天之威, 《汉书·匡张孔马传》: 畏天之威, 《东观汉记·杜林》: 畏天之威, 《诗经·我将》: 畏天之威、 《孟子·梁惠王下》: 畏天之威,于时保之。 《韩诗外传·卷三》: 畏天之威,于时保之。” 《韩诗外传·卷三》: 畏天之威,于时保之。 《韩诗外传·卷八》: 畏天之威,于时保之。 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威,于时保之, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威,于时保之, 《春秋左传·文公十五年》: 畏天之威,于时保之, 《汉书·匡张孔马传》: 畏天之威,于时保之。 《东观汉记·杜林》: 畏天之威,于时保之。 《诗经·我将》: 畏天之威、于时保之。