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《禮》曰:工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓,子射諸?」射之,斃一人。韔弓,丑亮切。韔,弓衣。止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」朝燕于寢,大夫坐于上,士立于下。然則商陽與御者皆士也。孔子曰:「殺人之中,又有禮焉,善之。」
又曰:孔子云:「士使之射,不能,則辭以疾,懸弧之義也。」男子生而設弧于門左,示有射道而未能也。
又曰:射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。反求于其身,不以怨人也。畫曰正,皮曰鵠也。
又曰:孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。矍相,地名也。樹菜蔬曰圃。射至於司馬,使子路執弓矢出,延射,曰:「賁房吻切。軍之將、亡國之大夫與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。先行飲酒禮,將射弓,以司馬子路執弓矢延射,則為司射也。賁,讀為僨。僨猶覆敗也。又使公罔之裘,序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也。」蓋去者半,處者半。序點揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期音基稱道不亂者,不在此位也。」蓋僅有存焉。之,發聲也。射畢,又使此二人舉觶者。古者于旅也語。語謂說義理也。三十曰壯。耆耋皆老也。流俗,失俗也。處猶留也。不可以在此賓位。序點或為徐點,壯或為將,耄期或為旄勤。
又曰:射之為言繹也,或曰舍也。繹者,各繹已之志也。故心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,則射中矣。故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。故射者,各射已之鵠。故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。大射,將祭擇士之射也。以為某鵠者,將射,還視侯,中之則成人,不中之則不成人也。得為諸侯,為有慶也;不得為諸侯,謂有讓也。天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者,得與於祭;不中者,不得與於祭。不得與於祭者,有讓,削以地;得與祭者,有慶,益以地。進爵絀地是也。澤,宮名也。士,謂諸侯朝者諸臣及所貢士也。皆先令乃射于澤,已乃射宮課中否也。諸侯有慶者先進爵,有讓者先削地也。故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。
《禮記·檀弓下》: 工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之。陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之,斃一人,韔弓。又及,謂之,又斃二人。每斃一人,掩其目。止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「殺人之中,又有禮焉。」 《孔子家語·曲禮子貢問》: 工尹商陽與陳棄疾追吳師。及之,棄疾曰:「王事也,子手弓而可。」商陽手弓。棄疾曰:「子射諸。」射之,斃一人,韔其弓。又及,棄疾謂之,又斃二人。每斃一人,輒掩其目,止其御,曰:「吾朝不坐,燕不與,殺三人亦足以反命矣。」孔子聞之,曰:「殺人之中,又有禮焉!」 《太平御覽·射上》: 工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓,子射諸?」射之,斃一人。韔弓,止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「殺人之中,又有禮焉, 《禮記·檀弓下》: 朝不坐,燕不與, 《說苑·談叢》: 朝不坐,燕不議, 《孔子家語·曲禮子貢問》: 吾朝不坐,燕不與, 《太平御覽·射上》: 朝不坐,燕不與, 《禮記·檀弓下》: 殺三人,亦足以反命矣。 《孔子家語·曲禮子貢問》: 殺三人亦足以反命矣。 《太平御覽·勇四》: 殺三人亦可反命矣。 《太平御覽·射上》: 殺三人,亦足以反命矣。 《禮記·郊特牲》: 孔子曰:「士,使之射,不能,則辭以疾。縣弧之義也。」 《太平御覽·射上》: 孔子云:「士使之射,不能,則辭以疾,懸弧之義也。」 《禮記·郊特牲》: 士,使之射,不能,則辭以疾。縣弧之義也。 《孔子家語·觀鄉射》: 是故士使之射而弗能,則辭以病,懸弧之義。 《藝文類聚·射》: 士使之射,不能則辭以疾,懸弧之義。 《太平御覽·射上》: 士使之射,不能,則辭以疾,懸弧之義也。 《禮記·曲禮下》: 君使士射,不能,則辭以疾; 《禮記·郊特牲》: 使之射,不能,則辭以疾。 《孔子家語·觀鄉射》: 是故士使之射而弗能,則辭以病, 《藝文類聚·射》: 士使之射,不能則辭以疾, 《太平御覽·總敘疾病上》: 君使士射,不能則辭以疾, 《太平御覽·射上》: 士使之射,不能,則辭以疾, 《禮記·郊特牲》: 不能,則辭以疾。縣弧之義也。 《孔子家語·觀鄉射》: 則辭以病,懸弧之義。 《藝文類聚·射》: 不能則辭以疾,懸弧之義。 《太平御覽·射上》: 不能,則辭以疾,懸弧之義也。 《太平御覽·射下》: 不能則辭之以疾,懸弧之義在焉。 《禮記·曲禮下》: 不能,則辭以疾; 《禮記·郊特牲》: 不能,則辭以疾。 《藝文類聚·射》: 不能則辭以疾, 《太平御覽·總敘疾病上》: 不能則辭以疾, 《太平御覽·射上》: 不能,則辭以疾, 《太平御覽·射下》: 不能則辭之以疾, 《禮記·中庸》: 射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。 《藝文類聚·射》: 射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。 《太平御覽·射上》: 射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。 《禮記·射義》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至於司馬,使子路執弓矢,出延射曰:「賁軍之將,亡國之大夫,與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。又使公罔之裘、序點,揚觶而語,公罔之裘揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死,者不?在此位也。」蓋去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,旄期稱道不亂,者不?在此位也。」蓋僅有存者。 《孔子家語·觀鄉射》: 於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如牆堵焉。試射至於司馬,使子路執弓矢,出列,延謂射之者曰:「奔軍之將,亡國之大夫,與為人後,不得入。其餘皆入。」蓋去者半。又使公罔之裘序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆老好禮,不從流俗,脩身以俟死,者?在此位。」蓋去者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期稱道而不亂者,則在此位。」蓋僅有存焉。 《太平御覽·射上》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至於司馬,使子路執弓矢出,延射,曰:「賁軍之將、亡國之大夫與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。又使公罔之裘,序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也。」蓋去者半,處者半。序點揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期稱道不亂者,不在此位也。」蓋僅有存焉。 《禮記·射義》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至於司馬,使子路執弓矢,出延射曰: 《孔子家語·觀鄉射》: 於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如牆堵焉。試射至於司馬,使子路執弓矢,出列,延謂射之者曰: 《太平御覽·府司馬》: 孔子觀於鄉射,於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻焉。射至於司馬,使子路執弓矢出延射者。 《太平御覽·射上》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至於司馬,使子路執弓矢出,延射, 《禮記·射義》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。 《孔子家語·觀鄉射》: 於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如牆堵焉。 《藝文類聚·射》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵。 《太平御覽·府司馬》: 孔子觀於鄉射,於是退而與門人習射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻焉。 《太平御覽·射上》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。 《太平御覽·爵》: 孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。 《太平御覽·圃》: 孔子射於矍相之圃,觀者如堵墻。 《禮記·射義》: 蓋觀者如堵墻。 《孔子家語·觀鄉射》: 蓋觀者如牆堵焉。 《世說新語·容止》: 觀者如堵牆。 《金樓子·雜記上》: 百姓觀者如堵牆焉。 《藝文類聚·射》: 蓋觀者如堵。 《太平御覽·府司馬》: 蓋觀者如堵墻焉。 《太平御覽·總敘疾病下》: 觀者如堵墻。 《太平御覽·勞悸》: 觀者如堵墻。 《太平御覽·射上》: 蓋觀者如堵墻。 《太平御覽·爵》: 蓋觀者如堵墻。 《太平御覽·圃》: 觀者如堵墻。 《太平廣記·裴琰之》: 觀者如堵牆, 《禮記·射義》: 又使公罔之裘、序點,揚觶而語,公罔之裘揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死,者不?在此位也。」蓋去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,旄期稱道不亂,者不?在此位也。」蓋僅有存者。 《孔子家語·觀鄉射》: 又使公罔之裘序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆老好禮,不從流俗,脩身以俟死,者?在此位。」蓋去者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期稱道而不亂者,則在此位。」蓋僅有存焉。 《太平御覽·射上》: 又使公罔之裘,序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也。」蓋去者半,處者半。序點揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期稱道不亂者,不在此位也。」蓋僅有存焉。 《太平御覽·爵》: 使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也!」蓋去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,旄期稱道不亂者,不在此位也!」蓋僅有存者。 《禮記·射義》: 不從流俗, 《孔子家語·觀鄉射》: 不從流俗, 《文子·下德》: 不從流俗, 《顏氏家訓·文章》: 不從流俗; 《太平御覽·射上》: 不從流俗, 《太平御覽·爵》: 不從流俗, 《禮記·射義》: 好學不倦, 《孔子家語·觀鄉射》: 好學不倦, 《史記·楚世家》: 好學不倦。 《金樓子·說蕃》: 攸好學不倦, 《太平御覽·勤學》: 好學不倦。 《太平御覽·醫二》: 好學不倦, 《太平御覽·相上》: 好學不倦。 《太平御覽·射上》: 好學不倦, 《太平御覽·爵》: 好學不倦, 《太平御覽·螢》: 好學不倦。 《禮記·射義》: 射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固;持弓矢審固,則射中矣。故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。 《太平御覽·射上》: 射之為言繹也,或曰舍也。繹者,各繹已之志也。故心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,則射中矣。故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。故射者,各射已之鵠。故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。 《禮記·射義》: 故心平體正,持弓矢審固; 《說苑·脩文》: 射者必心平體正,持弓矢審固, 《論衡·超奇》: 心平體正,執弓矢審固, 《太平御覽·射上》: 故心平體正,持弓矢審固。 《禮記·射義》: 故心平體正, 《白虎通德論·鄉射》: 心平體正, 《論衡·超奇》: 心平體正, 《三國志·盧毓傳》: 心平體正, 《藝文類聚·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·射上》: 故心平體正, 《太平御覽·射下》: 心平體正, 《禮記·射義》: 然後持弓矢審固;持弓矢審固, 《禮記·射義》: 持弓矢審固;持弓矢審固, 《群書治要·射義》: 然後持弓矢審固,持弓矢審固, 《太平御覽·射上》: 持弓矢審固。持弓矢審固, 《禮記·射義》: 故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。 《韓詩外傳·卷二》: 故為人父者,則願以為子,為人子者,則願以為父,為人君者、則願以為臣,為人臣者,則願以為君。 《太平御覽·射上》: 故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。 《禮記·射義》: 為人父者,以為父鵠;為人子者, 《管子·五輔》: 為人父者,慈惠以教。為人子者, 《太平御覽·射上》: 為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠, 《禮記·射義》: 為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者, 《韓詩外傳·卷二》: 為人子者,則願以為父,為人君者、則願以為臣,為人臣者, 《群書治要·發蒙》: 為人臣者以進賢為功,為人君者以用賢為功,為人臣者進賢, 《太平御覽·射上》: 為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。 《禮記·射義》: 故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。 《群書治要·射義》: 故曰:天子之大射,謂之射侯,射侯者,射為諸侯也。射中,則得為諸侯,射不中,則不得為諸侯。 《太平御覽·射上》: 故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。 《禮記·射義》: 天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者得與於祭;不中者不得與於祭。不得與於祭者有讓,削以地;得與於祭者有慶,益以地。進爵絀地是也。 《太平御覽·射上》: 天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者,得與於祭;不中者,不得與於祭。不得與於祭者,有讓,削以地;得與祭者,有慶,益以地。進爵絀地是也。 《禮記·射義》: 天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者得與於祭;不中者不得與於祭。 《太平御覽·貢舉上》: 天子將祭,必先習射于澤。澤者,所以擇士也。已射于澤,而後射于射宮。射中者得與于祭,不中者不得與於祭。 《太平御覽·射上》: 天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者,得與於祭;不中者,不得與於祭。 《禮記·射義》: 而後射於射宮。射中者得與於祭; 《春秋穀梁傳·昭公八年》: 以習射於射宮,射而中, 《太平御覽·貢舉上》: 而後射于射宮。射中者得與于祭, 《太平御覽·射上》: 而後射於射宮。射中者, 《太平御覽·獵上》: 射於宮,射而中, 《禮記·射義》: 而中少者,不得與於祭。數與於祭而君有慶;數不與於祭而君有讓。 《禮記·射義》: 不中者不得與於祭。不得與於祭者有讓, 《群書治要·射義》: 而中少者,不得與於祭,數與於祭而君有慶,數不與於祭而君有讓, 《太平御覽·貢舉上》: 而中少者不得與于祭。數與于祭而君有慶,數不與於祭而君有讓。 《太平御覽·射上》: 不中者,不得與於祭。不得與於祭者,有讓, 《禮記·射義》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。 《太平御覽·射上》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。 《禮記·射義》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事, 《藝文類聚·箭》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事。 《太平御覽·箭上》: 古男子生,桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也,故必先有志於其所有事。 《太平御覽·射上》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事, 《禮記·射義》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。 《白虎通德論·姓名》: 太子生,以桑弧蓬矢六,射上下四方。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 禮曰男子生,桑弧蓬矢以舉之, 《群書治要·傳》: 禮曰:男子生,桑弧蓬矢以舉之, 《藝文類聚·箭》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者, 《太平御覽·弓》: 男子生,桑弧蓬矢六,射天地四方。 《太平御覽·箭上》: 古男子生,桑弧蓬矢六以射天地四方。 《太平御覽·射上》: 故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。 《禮記·射義》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。 《說苑·脩文》: 桑弧蓬矢六射天地四方,天地四方者,男子之所有事也,必有意其所有事,然後敢食穀, 《太平御覽·射上》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。 《禮記·射義》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事, 《說苑·脩文》: 桑弧蓬矢六射天地四方,天地四方者,男子之所有事也,必有意其所有事, 《藝文類聚·箭》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事。 《太平御覽·箭上》: 桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也,故必先有志於其所有事。 《太平御覽·射上》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事, 《禮記·射義》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。 《說苑·脩文》: 桑弧蓬矢六射天地四方,天地四方者,男子之所有事也, 《白虎通德論·姓名》: 以桑弧蓬矢六射者何也?此男子之事也, 《藝文類聚·箭》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也。 《太平御覽·箭上》: 桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也, 《太平御覽·射上》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。 《禮記·內則》: 射人以桑弧蓬矢六。射天地四方, 《禮記·射義》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。 《說苑·脩文》: 桑弧蓬矢六射天地四方, 《白虎通德論·姓名》: 以桑弧蓬矢六,射上下四方。 《白虎通德論·姓名》: 以桑弧蓬矢六射者何也? 《藝文類聚·箭》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方, 《太平御覽·弓》: 桑弧蓬矢六,射天地四方。 《太平御覽·箭上》: 桑弧蓬矢六以射天地四方。 《太平御覽·產》: 射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。 《太平御覽·射上》: 桑弧蓬矢六,以射天地四方。 《太平御覽·蓬》: 射人,以桑弧蓬矢六,射天地四方。 《禮記·射義》: 桑弧蓬矢六, 《藝文類聚·箭》: 桑弧蓬矢六, 《藝文類聚·蓬》: 桑弧蓬矢。 《太平御覽·弓》: 桑弧蓬矢六, 《太平御覽·射上》: 桑弧蓬矢六,