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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 18 - Parallel passages[More information]
齐桓公设庭燎,为便人欲造见者,朞年而士不至。于是东野有以九九见者,桓公使戏之曰:“九九足以见乎?”鄙人曰:“臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君、天下之贤君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九、薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎!夫太山不让砾石,江海不辞小流,所以成其大也。《诗》曰:‘先民有言,询于刍荛。’博谋也。”桓公曰:“善。”乃固礼之。朞月,四方之士相导而至矣。《诗》曰:“自堂徂基,自羊徂牛。”以小成大。
《说苑·尊贤》: 齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,于是东野鄙人有以九九之术见者,桓公曰:“九九何足以见乎?”鄙人对曰:“臣非以九九为足以见也,臣闻主君设庭燎以待士,期年而士不至,夫士之所以不至者,君、天下贤君也;四方之士,皆自以论而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九乎?夫太山不辞壤石,江海不逆小流,所以成大也,《诗》云:‘先民有言,询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰善,乃因礼之。期月四方之士,相携而并至,《诗》曰:“自堂徂基,自羊徂牛。” 《韩诗外传·卷三》: 齐桓公设庭燎,为便人欲造见者,朞年而士不至。于是东野有以九九见者,桓公使戏之曰:“九九足以见乎?”鄙人曰:“臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君、天下之贤君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九、薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎!夫太山不让砾石,江海不辞小流,所以成其大也。《诗》曰:‘先民有言,询于刍荛。’博谋也。”桓公曰:“善。”乃固礼之。朞月,四方之士相导而至矣。《诗》曰:“自堂徂基,自羊徂牛。” 《说苑·尊贤》: 齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,于是东野鄙人有以九九之术见者,桓公曰:“九九何足以见乎?”鄙人对曰:“臣非以九九为足以见也,臣闻主君设庭燎以待士,期年而士不至,夫士之所以不至者,君、天下贤君也;四方之士,皆自以论而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九乎?夫太山不辞壤石,江海不逆小流,所以成大也,《诗》云:‘先民有言,询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰善,乃因礼之。期月四方之士,相携而并至, 《韩诗外传·卷三》: 齐桓公设庭燎,为便人欲造见者,朞年而士不至。于是东野有以九九见者,桓公使戏之曰:“九九足以见乎?”鄙人曰:“臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君、天下之贤君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九、薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎!夫太山不让砾石,江海不辞小流,所以成其大也。《诗》曰:‘先民有言,询于刍荛。’博谋也。”桓公曰:“善。”乃固礼之。朞月,四方之士相导而至矣。 《群书治要·尊贤》: 齐桓公设庭燎,期年而士不至,于是有以九九之术见者。公曰:九九足以见乎。对曰:臣非以九九为足以见,臣闻主君待士期年而士不至,夫士之所以不至者,君天下之贤君也。四方之士,皆自以不及,故不至也。夫九九,薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎。公曰:善,乃因礼之,期月,四方之士相携而并至。 《艺文类聚·庭燎》: 齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,东野鄙人,有以九九之术见者。桓公曰:九九足以见乎。对曰:臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士,期年而不至,夫士所以不至者,君天下贤君也。四方之士,皆自论不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者。桓公曰:善,礼之,期月而士至。 《太平御览·礼贤》: 齐桓公设庭燎,为士之欲造者,期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者,桓公曰:“九九足以见乎?”对曰:“臣非以九九为足以见也,臣闻主君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君天下贤君也,四方之士皆自谓不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎!”桓公曰:“善。”乃因礼之。期月,四方之士相携而至矣。 《太平御览·庭燎》: 齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者,桓公曰:“九九足以见乎?”对曰:“臣非以九九为足以见也,臣闻主君设庭燎以待士,期年而不至。夫士所以不至者,以君天下贤君也,四方之士,皆自论不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎?”桓公曰:“善!”礼之,期月而士至。 《韩诗外传·卷三》: 天下之贤君也, 《吕氏春秋·察贤》: 天下之贤主, 《战国策·张仪相秦》: 天下之贤主也。 《战国策·苏子为赵合从说魏王》: 天下之贤主。 《汉书·爰盎晁错传》: 举天下之贤主, 《群书治要·尊贤》: 君天下之贤君也。 《太平御览·警备》: 天下之贤主也。 《荀子·大略》: 先民有言,询于刍荛。”言博问也。 《说苑·尊贤》: ‘先民有言,询于刍荛。’言博谋也。 《韩诗外传·卷三》: ‘先民有言,询于刍荛。’博谋也。 《韩诗外传·卷五》: “先民有言,询于刍荛。”取谋之博也。 《礼记·坊记》: 先民有言,询于刍荛。 《荀子·大略》: 先民有言,询于刍荛。 《说苑·尊贤》: 先民有言,询于刍荛。 《韩诗外传·卷三》: 先民有言,询于刍荛。 《韩诗外传·卷五》: 先民有言,询于刍荛。 《韩诗外传·卷五》: 先民有言,询于刍荛。 《潜夫论·明暗》: 先民有言,询于刍荛。 《列女传·齐管妾婧》: 先民有言,询于刍荛。 《诗经·板》: 先民有言、询于刍荛 《群书治要·潜夫论》: 先民有言,询于刍荛, 《礼记·坊记》: 询于刍荛。 《荀子·大略》: 询于刍荛。 《说苑·尊贤》: 询于刍荛。 《韩诗外传·卷三》: 询于刍荛。 《韩诗外传·卷五》: 询于刍荛。 《韩诗外传·卷五》: 询于刍荛。 《潜夫论·明暗》: 询于刍荛。 《盐铁论·刺议》: 询于刍荛。 《列女传·齐管妾婧》: 询于刍荛。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 询于刍荛。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: ‘询于刍荛’。 《诗经·板》: 询于刍荛 《群书治要·潜夫论》: 询于刍荛, 《说苑·尊贤》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《韩诗外传·卷三》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《史记·孝武本纪》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《史记·封禅书》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《汉书·郊祀志上》: 自堂徂基,自羊徂牛, 《诗经·丝衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。 《艺文类聚·鼎》: 自堂徂基,自羊徂牛,