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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 19 - Parallel passages[More information]
太平之时,民行役者不逾时,男女不失时以偶。孝子不失时以养;外无旷夫,内无怨女;上无不慈之父,下无不孝之子;父子相成,夫妇相保;天下和平,国家安宁;人事备乎下,天道应乎上。故天不变经,地不易形,日月昭明,列宿有常;天施地化,阴阳和合;动以雷电,润以风雨,节以山川,均其寒暑,万民育生,各得其所,而制国用。故国有所安,地有所主,圣人刳木为舟,剡木为橶,以通四方之物,使泽人足乎水,山人足乎鱼,馀衍之财有所流。故丰膏不独乐,硗确不独苦,虽遭凶年饥岁,禹汤之水旱,而民无冻饿之色。故生不乏用,死不转尸,夫是之谓乐。《诗》曰:“于铄王师,遵养时晦。”
《孟子·梁惠王下》: 内无怨女, 《韩诗外传·卷三》: 内无怨女; 《新序·杂事三》: 内无怨女, 《孔丛子·论书》: 则内无怨女, 《韩非子·外储说右下》: 则内无怨女, 《盐铁论·取下》: 内无怨女, 《焦氏易林·蛊之》: 内无怨女, 《太平御览·琴中》: 内无怨女, 《说苑·尊贤》: 国家安宁, 《春秋繁露·竹林》: 国家安宁。 《春秋繁露·精华》: 国家安宁。 《韩诗外传·卷三》: 国家安宁; 《新序·善谋下》: 使国家安宁, 《文子·道德》: 国家安宁。 《管子·四称》: 国家安宁, 《史记·龟策列传》: 邦家安宁, 《汉书·爰盎晁错传》: 国家安宁, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 国家安宁。 《群书治要·传》: 国家安宁, 《韩诗外传·卷三》: 天施地化, 《汉书·律历志上》: 天施,地化, 《韩诗外传·卷三》: 阴阳和合; 《孔丛子·论书》: 阴阳和合, 《伤寒论·平脉法》: 阴阳和合, 《太平御览·电》: 阴阳和合, 《太平御览·叙山》: 阴阳和合, 《太平御览·仁德》: 阴阳和合, 《礼记·乐记》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《韩诗外传·卷三》: 动以雷电,润以风雨, 《风俗通义·风伯》: 鼓之以雷霆,润之以风雨, 《史记·乐书》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《周易·系辞上》: 鼓之以雷霆,润之以风雨, 《群书治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,润之以风雨, 《群书治要·乐记》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《群书治要·典语》: 震之以雷霆,润之以云雨, 《艺文类聚·雷》: 鼓之以雷霆,润之以风雨。 《艺文类聚·齐高帝》: 威以雷霆,润以风雨, 《艺文类聚·仙道》: 鼓之以雷电,润之以风雨, 《太平御览·律吕》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《韩诗外传·卷三》: 润以风雨, 《艺文类聚·齐高帝》: 润以风雨, 《艺文类聚·齐明帝》: 润以风雨, 《韩诗外传·卷三》: 圣人刳木为舟,剡木为橶, 《周易·系辞下》: 刳木为舟,剡木为楫, 《说文解字·舟部》: 刳木为舟,剡木为楫, 《艺文类聚·舟》: 刳木为舟,剡木为楫, 《太平御览·叙舟上》: 刳木为舟,剡木为楫。 《韩诗外传·卷三》: 以通四方之物, 《白虎通德论·商贾》: 通四方之物, 《太平御览·商贾》: 通四方之物。 《荀子·王制》: 故泽人足乎木,山人足乎鱼, 《韩诗外传·卷三》: 使泽人足乎水,山人足乎鱼, 《韩诗外传·卷三》: 禹汤之水旱, 《论衡·顺鼓》: 汤之水旱, 《论衡·治期》: 汤之水旱, 《韩诗外传·卷三》: 于铄王师,遵养时晦。 《韩诗外传·卷三》: 于铄王师,遵养时晦。 《韩诗外传·卷五》: 于铄王师,遵养时晦。 《春秋左传·宣公十二年》: 于铄王师,遵养时晦, 《诗经·酌》: 于铄王师、遵养时晦。 《韩诗外传·卷三》: 遵养时晦。 《韩诗外传·卷三》: 遵养时晦。 《韩诗外传·卷五》: 遵养时晦。 《春秋左传·宣公十二年》: 遵养时晦, 《逸周书·允文解》: 遵养时晦, 《诗经·酌》: 遵养时晦。 《太平御览·征伐中》: 遵养时晦, 《太平御览·刀下》: 遵养时晦,