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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 37 - Parallel passages[More information]
昔者、不出户而知天下,不窥牖而见天道,非目能视乎千里之前,非耳能闻乎千里之外,以己之情量之也。己恶饥寒焉,则知天下之欲衣食也;己恶劳苦焉,则知天下之欲安佚也;己恶衰乏焉,则知天下之欲富足也。知此三者、圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道,忠恕而已矣。夫处饥渴,苦血气,困寒暑,动肌肤,此四者,民之大害也,害不除,未可教御也。四体不掩,则鲜仁人;五藏空虚,则无立士。故先王之法,天子亲耕,后妃亲蚕,先天下忧衣与食也。《诗》曰:“父母何尝?心之忧矣,之子无裳。”
《韩诗外传·卷三》: 昔者、不出户而知天下,不窥牖而见天道,非目能视乎千里之前,非耳能闻乎千里之外,以己之情量之也。己恶饥寒焉,则知天下之欲衣食也;己恶劳苦焉,则知天下之欲安佚也;己恶衰乏焉,则知天下之欲富足也。知此三者、圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道,忠恕而已矣。夫处饥渴,苦血气,困寒暑,动肌肤,此四者,民之大害也,害不除,未可教御也。四体不掩,则鲜仁人;五藏空虚,则无立士。 《群书治要·韩诗外传》: 昔者不出户而知天下,不窥牖而知天道者,非目能见乎千里之前,非耳能闻乎万里之外,以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好恶焉。亦知天下之有好恶也。此三者,圣王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道,忠恕而已矣。夫饥渴苦血气,寒暑动肌肤,此四者,民之大害也。大害不除,未可敢御也。四体不掩,则鲜仁人,五藏空虚,则无立士, 《韩诗外传·卷三》: 不出户而知天下,不窥牖而见天道, 《韩诗外传·卷五》: 是以不出户而知天下,不窥牖而知天道。 《道德经》: 不出户知天下;不闚牖见天道。其出弥远,其知弥少。 《文子·精诚》: 故“不出于户以知天下,不窥于牖以知天道,其出弥远,其知弥少。” 《老子河上公章句·鉴远》: 不出户知天下,不窥牖见天道,其出弥远,其知弥少。 《韩非子·喻老》: 故曰:“不出于户,可以知天下;不闚于牖,可以知天道。” 《淮南子·主术训》: 是故不出户而知天下,不窥牖而知天道, 《淮南子·道应训》: 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。 《吕氏春秋·君守》: 故曰:不出于户而知天下,不窥于牖而知天道。其出弥远者,其知弥少。 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 不出户而知天下,不窥牖而见天道; 《马王堆·老子甲德经》: 不出于户以知天下,不规于牖,以知天道。其出也弥远, 《马王堆·老子乙德经》: 不出于户以知天下;不窥于□□知天道。其出弥远者, 《群书治要·韩诗外传》: 昔者不出户而知天下,不窥牖而知天道者, 《群书治要·德经》: 不出户,以知天下,不窥牖,以见天道,其出弥远,其知弥少, 《群书治要·主术》: 是故不出户知天下,不窥牖知天道, 《意林·道德经二卷》: 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远, 《韩诗外传·卷三》: 不出户而知天下, 《韩诗外传·卷五》: 是以不出户而知天下, 《道德经》: 不出户知天下; 《老子河上公章句·鉴远》: 不出户知天下, 《淮南子·主术训》: 是故不出户而知天下, 《吕氏春秋·君守》: 不出于户而知天下, 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 不出户而知天下, 《后汉书·张衡列传》: 不出户而知天下兮, 《群书治要·韩诗外传》: 昔者不出户而知天下, 《群书治要·处道》: 不出于户而知天下, 《太平御览·户》: 不出户,知天下。 《韩诗外传·卷三》: 不窥牖而见天道, 《老子河上公章句·鉴远》: 不窥牖见天道, 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 不窥牖而见天道; 《太平御览·窗》: 不窥牖,见天道。 《论语·里仁》: 夫子之道,忠恕而已矣。 《韩诗外传·卷三》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《风俗通义·过誉》: 君子之道,忠恕而已。 《金楼子·立言上》: 君子之道,忠恕而已矣。 《群书治要·韩诗外传》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《韩诗外传·卷三》: 五藏空虚, 《黄帝内经·疏五过论》: 五藏空虚, 《黄帝内经·根结》: 五藏空虚, 《群书治要·韩诗外传》: 五藏空虚, 《韩诗外传·卷三》: 父母何尝? 《诗经·鸨羽》: 父母何尝。 《韩诗外传·卷三》: 心之忧矣,之子无裳。 《诗经·有狐》: 心之忧矣、之子无裳。 《诗经·有狐》: 心之忧矣、之子无带。 《诗经·有狐》: 心之忧矣、之子无服。