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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 14 - Parallel passages[More information]
儒者、儒也,儒之為言無也,不易之術也,千舉萬變,其道不窮,六經是也。若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,朋友之序,此儒者所謹守、日切磋而不舍也。雖居窮巷陋室之下,而內不足以充虛,外不足以蓋形,無置錐之地,明察足以持天下,大舉在人上,則王公之材也,小用使在位,則社稷之臣也,雖巖居穴處,而王侯不能與爭名,何也?仁義之化存爾。如使王者聽其言,信其行,則唐虞之法可得而觀,頌聲可得而聽。《詩》曰:「先民有言,詢于芻蕘。」取謀之博也。
《荀子·儒效》: 千舉萬變,其道一也。 《荀子·性惡》: 言之千舉萬變,其統類一也: 《韓詩外傳·卷五》: 千舉萬變,其道一也, 《韓詩外傳·卷五》: 千舉萬變,其道不窮, 《荀子·天論》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,則日切瑳而不舍也。 《韓詩外傳·卷二》: 若夫君臣之義,父子之親,男女之別,切瑳而不舍也。 《韓詩外傳·卷五》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,朋友之序,此儒者所謹守、日切磋而不舍也。 《群書治要·孫卿子》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之别,則日切磋而不舍也。 《荀子·天論》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別, 《說苑·貴德》: 契教以君臣之義,父子之親,夫婦之辨,長幼之序; 《韓詩外傳·卷二》: 若夫君臣之義,父子之親,男女之別, 《韓詩外傳·卷五》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,朋友之序, 《淮南子·人閒訓》: 契教以君臣之義,父子之親,夫妻之辨,長幼之序。 《淮南子·泰族訓》: 制君臣之義,父子之親,夫婦之辨,長幼之序,朋友之際, 《史記·淮南衡山列傳》: 君臣之義,父子之親,夫婦之別,長幼之序, 《群書治要·孫卿子》: 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之别, 《太平御覽·救水災》: 契教以君臣之義,父子之親,夫婦之別,長幼之序; 《太平御覽·治政三》: 制君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序、朋友之際, 《荀子·天論》: 若夫君臣之義,父子之親, 《說苑·貴德》: 契教以君臣之義,父子之親, 《韓詩外傳·卷二》: 若夫君臣之義,父子之親, 《韓詩外傳·卷五》: 若夫君臣之義,父子之親, 《管子·問》: 君臣之禮,父子之親, 《淮南子·人閒訓》: 契教以君臣之義,父子之親, 《淮南子·泰族訓》: 制君臣之義,父子之親, 《史記·淮南衡山列傳》: 君臣之義,父子之親, 《群書治要·孫卿子》: 若夫君臣之義,父子之親, 《太平御覽·救水災》: 契教以君臣之義,父子之親, 《太平御覽·治政三》: 制君臣之義、父子之親、 《禮記·樂記》: 合父子之親,明長幼之序, 《荀子·天論》: 父子之親,夫婦之別, 《說苑·貴德》: 父子之親,夫婦之辨,長幼之序; 《韓詩外傳·卷五》: 父子之親,夫婦之別,朋友之序, 《淮南子·人閒訓》: 父子之親,夫妻之辨,長幼之序。 《淮南子·泰族訓》: 父子之親,夫婦之辨,長幼之序, 《史記·樂書》: 合父子之親,明長幼之序, 《史記·淮南衡山列傳》: 父子之親,夫婦之別,長幼之序, 《漢書·宣帝紀》: 父子之親,夫婦之道, 《群書治要·孫卿子》: 父子之親,夫婦之别, 《太平御覽·救水災》: 父子之親,夫婦之別,長幼之序; 《太平御覽·治政三》: 父子之親、夫妻之辨、長幼之序、 《韓詩外傳·卷五》: 雖隱居窮巷陋室, 《韓詩外傳·卷五》: 雖居窮巷陋室之下, 《韓詩外傳·卷五》: 外不足以蓋形, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 不足以蓋形。 《荀子·儒效》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應,然而通乎財萬物,養百姓之經紀。埶在人上,則王公之材也;在人下,則社稷之臣, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地,明察足以持天下,大舉在人上,則王公之材也,小用使在位,則社稷之臣也, 《新序·雜事五》: 置無錐之地,而明於持社稷之大計,叫呼而莫之能應,然而通呼裁萬物,養百姓之經紀。勢在人上,則王公之才也;在人下,則社稷之臣, 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地,而明於持社稷之大義,勢在人上,則王公之材也。在人下,則社稷之臣, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地,明察足以持天下, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地,以有天下; 《荀子·非十二子》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《荀子·儒效》: 無置錐之地, 《說苑·正諫》: 舜無立錐之地, 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地, 《新序·善謀下》: 使無立錐之地。 《莊子·盜跖》: 子孫無置錐之地, 《淮南子·氾論訓》: 舜無置錐之地, 《史記·留侯世家》: 使無立錐之地。 《漢書·食貨志上》: 貧者亡立錐之地。 《漢書·張陳王周傳》: 無立錐之地。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 舜無立錐之地, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 使無立錐之地。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 貧者無立錐之地。 《三國志·諸葛亮傳》: 無立錐之地。 《群書治要·孫卿子》: 無置錐之地, 《藝文類聚·諫》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜無植錐之地, 《太平御覽·諫諍五》: 舜無立錐之地, 《太平御覽·貧上》: 貧者亡立、錐之地。 《太平御覽·伯叔》: 而無立錐之地, 《太平御覽·賦斂》: 貧者亡立錐之地。 《太平御覽·印》: 無立錐之地。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地, 《太平御覽·錐》: 舜有天下,子孫無置錐之地。 《太平御覽·錐》: 舜無置錐之地, 《太平御覽·田》: 貧無立錐之地。 《韓詩外傳·卷五》: 雖巖居穴處, 《白虎通德論·號》: 巖居穴處, 《論衡·狀留》: 至或巖居穴處, 《荀子·非十二子》: 無置錐之地,而王公不能與之爭名, 《荀子·儒效》: 無置錐之地,而王公不能與之爭名; 《荀子·富國》: 而王公不能與之爭名; 《韓詩外傳·卷四》: 無置錐之地,而王公不能與爭名, 《韓詩外傳·卷五》: 無置錐之地,而王公不能與爭名矣; 《韓詩外傳·卷五》: 而王侯不能與爭名, 《鹽鐵論·地廣》: 而不能與之爭名。 《太平御覽·錐》: 無置錐之地,而公侯不能與之爭名, 《韓詩外傳·卷五》: 故唐虞之法,可得而考也, 《韓詩外傳·卷五》: 則唐虞之法可得而觀, 《淮南子·繆稱訓》: 故唐、虞之法可效也。 《荀子·大略》: 先民有言,詢於芻蕘。」言博問也。 《說苑·尊賢》: 『先民有言,詢于芻蕘。』言博謀也。 《韓詩外傳·卷三》: 『先民有言,詢于芻蕘。』博謀也。 《韓詩外傳·卷五》: 「先民有言,詢于芻蕘。」取謀之博也。 《禮記·坊記》: 先民有言,詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 先民有言,詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 先民有言,詢于芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 先民有言,詢于芻蕘。 《詩經·板》: 先民有言、詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 先民有言,詢於芻蕘, 《禮記·坊記》: 詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 詢于芻蕘。 《鹽鐵論·刺議》: 詢於芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 詢于芻蕘。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 詢于芻蕘。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 『詢于芻蕘』。 《詩經·板》: 詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 詢於芻蕘,