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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 17 - Parallel passages[More information]
繭之性為絲,弗得女工燔以沸湯,抽其統理,不成為絲。卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛。夫人性善,非得明王聖主扶攜,內之以道,則不成為君子。《詩》曰:「天生蒸民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。」言惟明王聖主然後使之然也。
《韓詩外傳·卷五》: 繭之性為絲,弗得女工燔以沸湯,抽其統理,不成為絲。卵之性為雛, 《淮南子·泰族訓》: 繭之性為絲,然非得工女煮以熱湯而抽其統紀,則不能成絲;卵之化為雛, 《韓詩外傳·卷五》: 卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛。 《太平御覽·鳥卵》: 卵之性為雛,不得良雞大育,積日累久,則不成為雛。 《韓詩外傳·卷五》: 天生蒸民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 天生烝民、其命匪諶。靡不有初、鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 天生烝民,其命匪諶,靡不有初,鮮克有終, 《說苑·敬慎》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷五》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷八》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷十》: 靡不有初,鮮克有終。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 靡不有初,鮮克有終。 《新序·善謀》: 靡不有動,鮮克有終。 《孔子家語·弟子行》: 孔子告之以《詩》曰:『靡不有初,鮮克有終。』 《史記·春申君列傳》: 靡不有初,鮮克有終 《春秋左傳·宣公二年》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 靡不有初,鮮克有終。 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·頃襄王二十年》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·謂秦王》: 靡不有初,鮮克有終。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《後漢書·左周黃列傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 靡不有初、鮮克有終。 《三國志·孫休傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·宣公》: 詩,曰:靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·諫上》: 靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·孫休》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·陳叔寶》: 然而靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·謚》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』,