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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷七 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
齊有隱士東郭先生、梁石君,當曹相國為齊相也。客謂匱生曰:「夫東郭先生梁石君,世之賢也,隱於深山,終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國,願先生為之先。臣里母相善,婦見疑盜肉,其姑去之,恨而告于里母,里母曰:『安行,今令姑呼汝。』即束蘊請火,去婦之家,曰:『吾犬爭肉相殺,請火治之。』姑乃直使人追去婦,還之。故里母非談說之士,束蘊請火,非還婦之道也。然物有所感,事有可適,何不為之先?」匱生曰:「愚恐不及,然請盡力為東郭先生、梁石君束蘊請火。」於是乃見曹相國,曰:「臣之里、有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者,則自為娶,將何娶焉?」相國曰:「吾亦娶其終身不嫁者耳。」匱生曰:「齊有隱士東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕。相國娶婦,欲娶其不嫁者,取臣獨不取其不仕之臣耶?」於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君,厚客之。《詩》曰:「既見君子,我心則降。」
《韓詩外傳·卷七》: 齊有隱士東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕。 《韓詩外傳·卷七》: 夫東郭先生梁石君,世之賢也,隱於深山,終不詘身下志以求仕者也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 彼東郭先生隱居不出。君未嘗卑禮下節以求士也。 《群書治要·傳》: 彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《太平御覽·賓客》: 彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也, 《太平御覽·游說中》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《太平御覽·逸民七》: 彼東郭先生、梁石君,齊之雋士也。今隱,未嘗卑節下意以求仕, 《韓詩外傳·卷七》: 願先生為之先。 《藝文類聚·鸚鵡》: 願先生為之賦, 《太平御覽·鸚鵡》: 愿先生為之賦。 《韓詩外傳·卷七》: 里母曰:『安行,今令姑呼汝。』即束蘊請火,去婦之家,曰:『吾犬爭肉相殺,請火治之。』姑乃直使人追去婦,還之。故里母非談說之士,束蘊請火,非還婦之道也。然物有所感,事有可適, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 里母曰:『女安行,我今令而家追女矣。』即束縕請火於亡肉家,曰:『昨暮夜,犬得肉,爭鬥相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里母非談說之士也,束縕乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。 《太平御覽·游說中》: 『汝安行,我今令而家追汝矣。』即束缊請火於亡肉家,曰:『昨暮,犬夜得肉,爭斗相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里女非談說之士也,束蘊乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。 《韓詩外傳·卷七》: 有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《群書治要·傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《太平御覽·賓客》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不嫁者, 《太平御覽·游說中》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《太平御覽·逸民七》: 婦人有夫死三日嫁者,有幽居守寡不出門者, 《韓詩外傳·卷七》: 世之賢士也, 《戰國策·謂鄭王》: 一世之賢士也。 《韓詩外傳·卷七》: 既見君子,我心則降。 《鹽鐵論·論誹》: 既見君子,我心則降。 《列女傳·趙佛肸母》: 既見君子,我心寫兮。 《列女傳·齊威虞姬》: 既見君子,我心則降。 《列女傳·齊鍾離春》: 既見君子,我心則喜。 《後漢書·光武十王列傳》: 既見君子,我心則降。 《詩經·出車》: 既見君子、我心則降。 《詩經·蓼蕭》: 既見君子、我心寫兮。 《詩經·菁菁者莪》: 既見君子、我心則喜。 《詩經·菁菁者莪》: 既見君子、我心則休。 《群書治要·小雅》: 既見君子,我心寫兮, 《藝文類聚·舟》: 既見君子,我心則休。 《太平御覽·敘交友》: 既見君子,我心則喜。 《太平御覽·敘舟上》: 既見君子,我心則休。 《韓詩外傳·卷七》: 我心則降。 《鹽鐵論·論誹》: 我心則降。 《列女傳·齊威虞姬》: 我心則降。 《後漢書·光武十王列傳》: 我心則降。 《詩經·草蟲》: 我心則降。 《詩經·出車》: 我心則降。 《藝文類聚·閨情》: 我心則降。 《太平御覽·夫妻》: 我心則降。