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昔者、司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。」君曰：「善。寡人當其美，子受其惡，寡人自知不為諸侯笑矣。」國人知殺戮之刑專在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不期年，子罕遂去宋君，而專其政。故《老子》曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」《詩》曰：「胡為我作，不即我謀。」
《說苑·君道》: 司城子罕相宋， 
《韓詩外傳·卷七》: 昔者、司城子罕相宋， 《韓非子·說疑》: 司城子罕取宋， 《淮南子·道應訓》: 昔者，司城子罕相宋， 《史記·李斯列傳》: 昔者司城子罕相宋， 《說苑·君道》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人不止，姦邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當之。」君曰：「善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。」於是宋君行賞賜而與子罕刑罰，國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其政，故曰：無弱君無彊大夫。老子曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以借人。」 《韓詩外傳·卷七》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。」君曰：「善。寡人當其美，子受其惡，寡人自知不為諸侯笑矣。」國人知殺戮之刑專在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不期年，子罕遂去宋君，而專其政。故《老子》曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」 《淮南子·道應訓》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。」宋君曰：「善。寡人當其美，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。」國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。故老子曰：「魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。」 《說苑·君道》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人不止，姦邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當之。」 《韓詩外傳·卷七》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。」 《韓非子·二柄》: 子罕謂宋君曰：「夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。」 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜與，民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。」 《韓非子·外儲說右下》: 司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。」 《淮南子·道應訓》: 司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。」 《太平御覽·詭詐》: 司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。」 《太平御覽·賞賜》: 司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜與者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。」 《韓詩外傳·卷七》: 夫國家之安危， 《淮南子·道應訓》: 夫國家之安危， 《太平御覽·偏將》: 亦國家之安危也。 《說苑·君道》: 夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當之。」君曰：「善， 《韓詩外傳·卷七》: 夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。」君曰：「善。 《韓非子·二柄》: 夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 慶賞賜與，民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。」宋君曰：「諾。 《韓非子·外儲說右下》: 慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《淮南子·道應訓》: 夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。」宋君曰：「善。 《太平御覽·詭詐》: 慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《太平御覽·賞賜》: 慶賞賜與者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《說苑·君道》: 人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當之。 《韓詩外傳·卷七》: 人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請當之。 《韓非子·二柄》: 民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。 《韓非子·外儲說右下》: 民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《淮南子·道應訓》: 民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。 《史記·田敬仲完世家》: 德施人之所欲，君其行之；刑罰人之所惡，臣請行之。 《太平御覽·詭詐》: 民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《太平御覽·賞賜》: 民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。 《韓詩外傳·卷七》: 殺戮刑罰， 《韓非子·二柄》: 殺戮刑罰者， 《管子·立政》: 殺戮刑罰， 《淮南子·道應訓》: 殺戮刑罰， 《說苑·君道》: 魚不可脫於淵，國之利器不可以借人。 《韓詩外傳·卷七》: 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 《莊子·胠篋》: 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 《道德經》: 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 《老子河上公章句·微明》: 魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。 《韓非子·喻老》: 邦之利器不可以示人。 《韓非子·喻老》: 魚不可脫於深淵。 《韓非子·內儲說上》: 利器也。君固握之，不可以示人。 《韓非子·內儲說下》: 國之利器不可以示人。 《淮南子·道應訓》: 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 《越絕書·外傳計倪》: 利器不可示人。 《後漢書·隗囂公孫述列傳》: 魚不可脫於淵， 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 國之利器，不可以示人。 《馬王堆·老子甲道經》: 魚不脫於瀟，邦利器不可以視人。 《馬王堆·老子乙道經》: 魚不可說於淵，國利器不可以示人。 《抱朴子·用刑》: 巨魚不可脫淵也。 《通典·甘言厚幣乘懈襲之》: 魚不可脫於泉， 《通典·峻酷》: 國之利器，不可以示人。 《通典·鹽漠念》: 『國之利器，不可示人』。 《太平御覽·掩襲下》: 魚不可脫于泉， 《太平御覽·魚上》: 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 《韓詩外傳·卷七》: 胡為我作，不即我謀。 《詩經·十月之交》: 胡為我作、不即我謀。