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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷九 -> 4 - Parallel passages[More information]
子路曰:“有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树艺五谷,以事其亲,而无孝子之名者、何也?”孔子曰:“吾意者、身未敬邪!色不顺邪!辞不逊邪!古人有言曰:‘衣欤!食欤!曾不尔即。’子劳以事其亲,无此三者,何为无孝之名!意者、所友非仁人邪!坐,语汝,虽有国士之力,不能自举其身,非无力也,势不便也。是以君子入则笃孝,出则友贤,何为其无孝子之名!《诗》曰:“父母孔迩。”
《荀子·子道》: 子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?”孔子曰:“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:‘衣与!缪与!不女聊。’今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,无此三者,则何以为而无孝之名也?”孔子曰:“由志之,吾语汝。虽有国士之力,不能自举其身。非无力也,势不可也。故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之过也。故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!” 《韩诗外传·卷九》: 子路曰:“有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树艺五谷,以事其亲,而无孝子之名者、何也?”孔子曰:“吾意者、身未敬邪!色不顺邪!辞不逊邪!古人有言曰:‘衣欤!食欤!曾不尔即。’子劳以事其亲,无此三者,何为无孝之名!意者、所友非仁人邪!坐,语汝,虽有国士之力,不能自举其身,非无力也,势不便也。是以君子入则笃孝,出则友贤,何为其无孝子之名! 《孔子家语·困誓》: 子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕芸树艺;手足胼胝,以养其亲。然而名不称孝,何也?”孔子曰:“意者身不敬与?辞不顺与?色不悦与?古之人有言曰:‘人与己与不汝欺。’今尽力养亲,而无三者之阙,何谓无孝之名乎?”孔子曰:“由!汝志之,吾语汝。虽有国士之力,而不能自举其身,非力之少,势不可矣。夫内行不修,身之罪也;行修而名不彰,友之罪也;行修而名自立。故君子入则笃行,出则交贤,何为无孝名乎?” 《太平御览·孝中》: 子路问于孔子曰:“有人于此夙兴夜寐,耕芸树艺,手足胼胝以养其亲,然而名不称孝,何也?”子曰:“意者,身不敬与?辞不慎与?色不悦与?古之人有言曰:”人与事,不女欺。今尽养亲之道,而无三者之阙,何为无孝之名乎?“孔子谓子路曰:”举其身,非力之少,势不可也。夫内行不修,身之罪也;修身而身不彰,友之罪也。故君子入则笃行,出则交贤,何为无孝名也! 《荀子·子道》: 子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?” 《韩诗外传·卷九》: 子路曰:“有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树艺五谷,以事其亲,而无孝子之名者、何也?” 《孔子家语·困誓》: 子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕芸树艺;手足胼胝,以养其亲。然而名不称孝,何也?” 《太平御览·孝中》: 子路问于孔子曰:“有人于此夙兴夜寐,耕芸树艺,手足胼胝以养其亲,然而名不称孝,何也?” 《太平御览·耕》: 子路问孔子曰:“有耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,而无孝名,何也?” 《韩诗外传·卷九》: 手足胼胝,而面目黧黑, 《论衡·定贤》: 手足胼胝,面目骊黑, 《墨子·备梯》: 手足胼胝,面目黧黑, 《韩非子·外储说左上》: 手足胼胝,面目黧黑者后之, 《韩非子·外储说左上》: 手足胼胝、面目黧黑, 《史记·李斯列传》: 手足胼胝,面目黎黑, 《群书治要·列传》: 手足胼胝,面目黎黑,臣虏之劳, 《群书治要·外储说左上》: 手足胼胝,面目梨黑者后之, 《群书治要·外储说左上》: 手足胼胝、面目梨黑, 《孟子·滕文公上》: 树艺五谷, 《韩诗外传·卷九》: 树艺五谷, 《荀子·子道》: 故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也! 《韩诗外传·卷九》: 是以君子入则笃孝,出则友贤,何为其无孝子之名! 《孔子家语·困誓》: 故君子入则笃行,出则交贤,何为无孝名乎? 《太平御览·孝中》: 故君子入则笃行,出则交贤,何为无孝名也! 《太平御览·耕》: 子曰:“但使入则笃行,出则友贤,何患无孝名也?” 《荀子·子道》: 故君子入则笃行,出则友贤, 《韩诗外传·卷九》: 是以君子入则笃孝,出则友贤, 《孔子家语·困誓》: 故君子入则笃行,出则交贤, 《艺文类聚·交友》: 故君子入则笃行,出则友贤。 《太平御览·叙交友》: 故君子入则笃行,出则友贤。 《太平御览·孝中》: 故君子入则笃行,出则交贤, 《太平御览·耕》: 子曰:“但使入则笃行,出则友贤, 《韩诗外传·卷一》: 父母孔迩。 《韩诗外传·卷九》: 父母孔迩。 《列女传·周南之妻》: 父母孔迩。 《诗经·汝坟》: 父母孔迩 《颜氏家训·文章》: 父母孔迩。