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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷九 -> 24 - Parallel passages[More information]
传曰:昔戎将由余使秦。秦缪公问以得失之要,对曰:“古有国者,未尝不以恭俭也,失国者、未尝不以骄奢也。”由余因论五帝三王之所以衰,及至布衣之所以亡,缪公然之。于是告内史王缪曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期,使其君臣有间,然后可图。”缪公曰:“善。”乃使王缪以女乐二列遗戎王,为由余请期,戎王大悦,许之。于是张酒听乐,日夜不休,终岁婬纵,卒马多死。由余归,数谏不听,去,之秦,秦公子迎,拜之上卿。遂并国十二,辟地千里。
《韩诗外传·卷九》: 于是告内史王缪曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期,使其君臣有间,然后可图。”缪公曰:“善。”乃使王缪以女乐二列遗戎王, 《群书治要·本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志,为由余请,以疏其间,君臣有间,乃可虏也。缪公曰:善,因以女乐二八遗戎王, 《韩诗外传·卷九》: 于是告内史王缪曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志, 《史记·秦本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志; 《群书治要·本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志, 《说苑·反质》: “寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?”内史廖曰:“夫戎辟而辽远,未闻中国之声也,君其遗之女乐以乱其政,而厚为由余请期,以疏其间,彼君臣有间,然后可图。”君曰:“诺。”乃以女乐三九遗戎王,因为由余请期;戎王果具女乐而好之,设酒听乐,终年不迁,马牛羊半死。由余归谏,谏不听,遂去,入秦,穆公迎而拜为上卿。 《韩诗外传·卷九》: “邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期,使其君臣有间,然后可图。”缪公曰:“善。”乃使王缪以女乐二列遗戎王,为由余请期,戎王大悦,许之。于是张酒听乐,日夜不休,终岁婬纵,卒马多死。由余归,数谏不听,去,之秦,秦公子迎,拜之上卿。 《韩非子·十过》: “寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何?”内史廖曰:“臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声,君其遗之女乐,以乱其政,而后为由余请期,以疏其谏,彼君臣有间而后可图也。”君曰:“诺。”乃使史廖以女乐二八遗戎王,因为由余请期,戎王许诺。见其女乐而说之,设酒张饮,日以听乐,终岁不迁,牛马半死。由余归,因谏戎王,戎王弗听,由余遂去之秦,秦穆公迎而拜之上卿, 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?”内史廖曰:“夫戎辟而辽远,未闻中国之声也,君其遗之女乐以乱其政,而厚为由余请期,以疏其间,彼君臣有间, 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期, 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何?”内史廖曰:“臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声,君其遗之女乐,以乱其政,而后为由余请期,以疏其谏, 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其闲; 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志,为由余请,以疏其间,君臣有间, 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何? 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何? 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何? 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何? 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。 《太平御览·叙圣》: 吾闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之患,将如奈何? 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。 《孔丛子·诘墨》: 邻有圣人,国之忧也。 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《晏子春秋·仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧》: 邻国有圣人,敌国之忧也。 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《意林·韩子二十卷》: 隣国有圣人,敌国之忧。 《太平御览·叙圣》: 吾闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《说苑·反质》: 夫戎辟而辽远,未闻中国之声也, 《韩诗外传·卷九》: 夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也, 《韩非子·十过》: 臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声, 《史记·秦本纪》: 戎王处辟匿,未闻中国之声。 《战国策·张仪之楚贫》: 楚王曰:“楚,僻陋之国也,未尝见中国之女如此其美也。 《群书治要·本纪》: 戎王处僻匿,未闻中国之声, 《太平御览·美妇人上》: 王曰:“楚,僻陋之国,寡人未见中国之女如此之美!” 《说苑·反质》: 君其遗之女乐以乱其政, 《韩诗外传·卷九》: 君其遗之女乐,以婬其志,乱其政, 《韩非子·十过》: 君其遗之女乐,以乱其政, 《战国策·田莘之为陈轸说秦惠王》: 乃遗之女乐,以乱其政。 《韩诗外传·卷九》: 日夜不休, 《庄子·天下》: 日夜不休, 《庄子·天下》: 日夜不休, 《韩非子·内储说上》: 日夜不休。 《吕氏春秋·圜道》: 日夜不休; 《吕氏春秋·圜道》: 日夜不休, 《吕氏春秋·安死》: 日夜不休, 《吕氏春秋·贵因》: 日夜不休, 《吕氏春秋·爱类》: 日夜不休, 《吕氏春秋·壅塞》: 日夜不休。 《越绝书·吴内传》: 日夜不休, 《黄帝内经·癞狂病》: 日夜不休, 《艺文类聚·太守》: 日夜不休, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 日夜不休。 《太平御览·雨上》: 日夜不休, 《太平御览·太守》: 日夜不休。 《太平御览·拒守下》: 日夜不休, 《太平御览·酣醉》: 日夜不休。 《太平御览·射中》: 日夜不休。 《说苑·反质》: 由余归谏,谏不听, 《韩诗外传·卷九》: 由余归,数谏不听, 《史记·秦本纪》: 由余数谏不听, 《韩诗外传·卷九》: 数谏不听, 《太平御览·司法参军》: 燕数谏不听, 《太平御览·谏诤六》: 数谏不听。 《韩诗外传·卷九》: 辟地千里。 《新序·善谋下》: 辟地千里, 《风俗通义·六国》: 辟地千里。 《史记·范睢蔡泽列传》: 再辟地千里, 《史记·平津侯主父列传》: 辟地千里, 《战国策·王破原阳》: 辟地千里。 《盐铁论·伐功》: 辟地千里, 《汉书·窦田灌韩传》: 辟地千里,