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宋明 -> 太平御覽 -> 飲食部七 -> 食下 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
《韓子》曰:堯之王天下也,糲粢之食,藜藿之羹。雖監門之養,不厭於此矣。
又曰:吳起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不來。起不食而待之,明日使人求得,乃與之食。
又曰:孫叔敖相楚,糲飯菜羹,枯魚之膳。
又曰:管仲束縛,自魯之齊,路饑而泣。過綺邑,乞食,封人跪餐之,因竊謂仲曰:「若用齊,將何報我?」曰:「如子之言,我且賢之用,能之使,勞之倫我何報子?」封人怨之。
又曰:季孫相魯,子路為都令。魯以五月起眾為長溝。當此時,子路以其私秩粟為漿飲,要溝者於五衢而餐之。孔子聞之,使子貢往,覆其飲,擊毀其器,曰:「魯君有民,子奚為乃餐之?」子路怒,攘肱而入,請曰:「夫子疾由之為仁義乎?所學於夫子者,仁義也。仁義者,與天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,其不可何也?」孔子曰:「由之野也!吾以女知之,女徒未及也!女故如是之不知禮也?女之餐之,為愛之也?夫禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家。過其所愛曰侵。今魯君有民,而子擅愛之,是子侵也,不亦誣乎?」言未畢,而季孫使者至,讓曰:「肥也起民而使之,先生令弟子從役,止而餐之,將奪肥民耶?」孔子駕而去魯。
又曰:凡人上不屬天,下而不著地,以筋骨為根本,不食則不能活,是以不免於欲利之心。欲利之心不除,其身之憂也。故聖人衣可犯寒,食足以充虛,則不憂矣。
又曰:嬰兒共戲,以塵為飯,以涂為黍,以木為胾。薄暮,必資餉食者,塵不可食也。
又曰:餓歲之春,從弟不饟;穰歲之秋,疏客必食。非疏骨肉,少多之心異也。
《韓非子·五蠹》: 堯之王天下也,茅茨不翦,采椽不斲,糲粢之食,藜藿之羹,冬日麑裘,夏日葛衣,雖監門之服養,不虧於此矣。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之王天下,冬日鹿裘,夏日葛衣;茅茨不剪,桷椽不斫。糲粱之食,藜藿之羹,雖監門之養,不敵於此矣! 《太平御覽·食下》: 堯之王天下也,糲粢之食,藜藿之羹。雖監門之養,不厭於此矣。 《韓非子·五蠹》: 堯之王天下也,茅茨不翦,采椽不斲,糲粢之食,藜藿之羹, 《六韜·盈虛》: 糲粱之飯,藜藿之羹。 《淮南子·精神訓》: 而堯糲粢之飯,藜藿之羹。 《淮南子·人閒訓》: 糲粢之飯,藜藿之羹, 《史記·李斯列傳》: 粢糲之食,藜藿之羹, 《史記·太史公自序》: 糲粱之食,藜霍之羹。 《漢書·司馬遷傳》: 畴粱之食,藜藿之羹; 《群書治要·列傳》: 粢糲之食,藜藿之羹, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 糲粱之食,藜藿之羹, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯糲粱之飯,藜藿之羹。 《太平御覽·粱》: 而堯糲粱之飯、藜藿之羹; 《太平御覽·食下》: 堯之王天下也,糲粢之食,藜藿之羹。 《太平御覽·羹》: 堯有天下,糲粱之食、藜藿之羹。 《太平御覽·藜》: 堯之王天下也,糲梁之食,藜藿之羹。 《韓非子·五蠹》: 堯之王天下也, 《太平御覽·裘》: 堯之王天下也, 《太平御覽·食下》: 堯之王天下也, 《太平御覽·藜》: 堯之王天下也, 《史記·李斯列傳》: 粢糲之食,藜藿之羹,飯土匭,啜土鉶,雖監門之養不觳於此矣。 《群書治要·列傳》: 粢糲之食,藜藿之羹,飯土匭,啜土鉶,雖監門之養,不觳於此矣。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 糲粱之食,藜藿之羹,雖監門之養,不敵於此矣! 《太平御覽·食下》: 糲粢之食,藜藿之羹。雖監門之養,不厭於此矣。 《墨子·魯問》: 藜藿之羹, 《韓非子·五蠹》: 藜藿之羹, 《六韜·盈虛》: 藜藿之羹。 《淮南子·精神訓》: 藜藿之羹。 《淮南子·人閒訓》: 藜藿之羹, 《史記·李斯列傳》: 藜藿之羹, 《史記·太史公自序》: 藜霍之羹。 《漢書·司馬遷傳》: 藜藿之羹; 《群書治要·列傳》: 藜藿之羹, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 藜藿之羹, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 藜藿之羹。 《太平御覽·粱》: 藜藿之羹; 《太平御覽·食下》: 藜藿之羹。 《太平御覽·羹》: 藜藿之羹。 《太平御覽·藜》: 藜藿之羹。 《韓非子·五蠹》: 雖監門之服養,不虧於此矣。 《史記·秦始皇本紀》: 雖監門之養,不觳於此。 《史記·李斯列傳》: 雖監門之養不觳於此矣。 《群書治要·列傳》: 雖監門之養,不觳於此矣。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 雖監門之養,不敵於此矣! 《太平御覽·食下》: 雖監門之養,不厭於此矣。 《韓非子·外儲說左上》: 吳起出,遇故人而止之食,故人曰:「諾,今返而御。」吳子曰:「待公而食。」故人至暮不來,起不食待之,明日早,令人求故人,故人來方與之食。 《太平御覽·食下》: 吳起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不來。起不食而待之,明日使人求得,乃與之食。 《韓非子·外儲說左上》: 吳起出,遇故人而止之食,故人曰:「諾,今返而御。」吳子曰:「待公而食。」故人至暮不來,起不食待之, 《太平御覽·待士》: 吳起出,遇故人而止之食,故人曰:「諾!」故人至暮不來,吳起至暮不食而待之。 《太平御覽·食下》: 吳起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不來。起不食而待之, 《韓非子·外儲說左下》: 孫叔敖相楚,棧車牝馬,糲餅菜羹,枯魚之膳, 《太平御覽·敘車下》: 孫叔敖為令尹,棧車牝馬,糠飯菜羹,枯魚為膳, 《太平御覽·食下》: 孫叔敖相楚,糲飯菜羹,枯魚之膳。 《太平御覽·飯》: 孫叔敖為令尹,糲飯菜羹,枯魚之膳。 《說苑·雜言》: 孫叔敖相楚, 《新序·雜事一》: 而進孫叔敖相楚, 《韓非子·外儲說左下》: 孫叔敖相楚, 《鹽鐵論·通有》: 昔孫叔敖相楚, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 昔孫叔敖相楚, 《後漢書·張王种陳列傳》: 孫叔敖相楚, 《太平御覽·裘》: 孫叔敖相楚, 《太平御覽·食下》: 孫叔敖相楚, 《韓非子·外儲說左下》: 管仲束縛,自魯之齊,道而飢渴,過綺烏封人而乞食,烏封人跪而食之,甚敬,封人因竊謂仲曰:「適幸及齊不死而用齊,將何報我?」曰:「如子之言,我且賢之用,能之使,勞之論,我何以報子?」封人怨之。 《太平御覽·食下》: 管仲束縛,自魯之齊,路饑而泣。過綺邑,乞食,封人跪餐之,因竊謂仲曰:「若用齊,將何報我?」曰:「如子之言,我且賢之用,能之使,勞之倫我何報子?」封人怨之。 《文子·自然》: 管仲束縛, 《韓非子·外儲說左下》: 管仲束縛, 《淮南子·脩務訓》: 管仲束縛, 《群書治要·微明》: 管仲束縛, 《太平御覽·食下》: 管仲束縛, 《韓非子·外儲說右上》: 季孫相魯,子路為郈令。魯以五月起眾為長溝,當此之為,子路以其私秩粟為漿飯,要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之,使子貢往覆其飯,擊毀其器,曰:「魯君有民,子奚為乃餐之?」子路怫然怒,攘肱而入請曰:「夫子疾由之為仁義乎?所學於夫子者仁義也,仁義者,與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,不可何也?」孔子曰:「由之野也!吾以女知之,女徒未及也,女故如是之不知禮也!女之餐之,為愛之也。夫禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家,過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之,是子侵也,不亦誣乎!」言未卒,而季孫使者至,讓曰:「肥也起民而使之,先生使弟子令徒役而餐之,將奪肥之民耶?」孔子駕而去魯。 《太平御覽·食下》: 季孫相魯,子路為都令。魯以五月起眾為長溝。當此時,子路以其私秩粟為漿飲,要溝者於五衢而餐之。孔子聞之,使子貢往,覆其飲,擊毀其器,曰:「魯君有民,子奚為乃餐之?」子路怒,攘肱而入,請曰:「夫子疾由之為仁義乎?所學於夫子者,仁義也。仁義者,與天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,其不可何也?」孔子曰:「由之野也!吾以女知之,女徒未及也!女故如是之不知禮也?女之餐之,為愛之也?夫禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家。過其所愛曰侵。今魯君有民,而子擅愛之,是子侵也,不亦誣乎?」言未畢,而季孫使者至,讓曰:「肥也起民而使之,先生令弟子從役,止而餐之,將奪肥民耶?」孔子駕而去魯。 《韓非子·外儲說右上》: 季孫相魯,子路為郈令。魯以五月起眾為長溝,當此之為,子路以其私秩粟為漿飯,要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之,使子貢往覆其飯, 《太平御覽·夏中》: 季孫相魯,令五月掘長溝,子路私秩飲之。孔子覆其飲, 《太平御覽·食下》: 季孫相魯,子路為都令。魯以五月起眾為長溝。當此時,子路以其私秩粟為漿飲,要溝者於五衢而餐之。孔子聞之,使子貢往,覆其飲, 《韓非子·外儲說右上》: 魯以五月起眾為長溝,當此之為,子路以其私秩粟為漿飯,要作溝者於五父之衢而餐之。 《太平御覽·道路》: 魯以五月起眾為長溝,子路私為漿飲,要作溝者於五甫之衢, 《太平御覽·食下》: 魯以五月起眾為長溝。當此時,子路以其私秩粟為漿飲,要溝者於五衢而餐之。 《說苑·臣術》: 孔子聞之,使子貢復之, 《孔子家語·致思》: 孔子聞之,使子貢止之。 《莊子·大宗師》: 孔子聞之,使子貢往侍事焉。 《韓非子·外儲說右上》: 孔子聞之,使子貢往覆其飯, 《太平御覽·倉》: 孔子聞之,使子貢止之。 《太平御覽·令長》: 孔子聞之,使子貢止之。 《太平御覽·食下》: 孔子聞之,使子貢往, 《太平御覽·貧下》: 所學於夫子者, 《太平御覽·食下》: 所學於夫子者, 《新書·禮》: 禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官屬,士庶各愛其家。 《韓非子·外儲說右上》: 夫禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家, 《太平御覽·食下》: 夫禮,天子愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家。 《韓非子·解老》: 上不屬天,而下不著地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免於欲利之心,欲利之心不除,其身之憂也。故聖人衣足以犯寒,食足以充虛,則不憂矣。 《太平御覽·食下》: 凡人上不屬天,下而不著地,以筋骨為根本,不食則不能活,是以不免於欲利之心。欲利之心不除,其身之憂也。故聖人衣可犯寒,食足以充虛,則不憂矣。 《文子·守平》: 故聖人食足以充虛接氣, 《太平御覽·食下》: 聖王制飲食,足以充虛繼氣, 《太平御覽·食下》: 故聖人衣可犯寒,食足以充虛, 《韓非子·外儲說左上》: 夫嬰兒相與戲也,以塵為飯,以塗為羹,以木為胾, 《太平御覽·食下》: 嬰兒共戲,以塵為飯,以涂為黍,以木為胾。 《太平御覽·飯》: 嬰兒之相與戲,以塵為飯,以水為飲,以泥為羹,以木為胾。 《韓非子·五蠹》: 故饑歲之春,幼弟不饟;穰歲之秋,疏客必食;非疏骨肉愛過客也,多少之實異也。 《意林·韓子二十卷》: 饑歲之春,從弟不讓;穰歲之秋,疎客必食。非疎骨肉,多少之心異也。 《太平御覽·食下》: 餓歲之春,從弟不饟;穰歲之秋,疏客必食。非疏骨肉,少多之心異也。 《論衡·治期》: 穰歲之秋, 《韓非子·五蠹》: 穰歲之秋, 《太平御覽·食下》: 穰歲之秋, 《三國志·董昭傳》: 非疏骨肉, 《太平御覽·食下》: 非疏骨肉,