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Song-Ming -> 太平御览 -> 羽族部七 -> 乌 -> 33 - Parallel passages[More information]
成公绥《乌赋序》曰:有孝乌集余之庐,乃喟尔叹曰:无仁惠之德,祥禽曷为而至哉?夫乌为瑞久矣,以其反哺识养,故为吉鸟。是以《周书》神其流变,诗人瞻其所集。国有道则见,国无道则隐。斯凤鸟之德,何以加焉?鵩,恶鸟,而贾生惧之;乌,善禽,而吾嘉焉。惧恶而作歌,嘉善而赋之,不亦可乎?
《艺文类聚·乌》: 【序】《晋成公绥乌赋序》曰:有孝鸟集余之庐。乃喟尔而叹曰:余无仁惠之德,祥禽曷为而至哉。夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养,故为吉乌,是以周书神其流变,诗人寻其所集,望富者瞻其爰止,爱屋者及其增叹,兹盖古人所以为称,若乃三足德灵,国有道则见,国无道则隐,斯乃凤鸟之德,何以加焉。服恶鸟而贾生惧之,乌善禽而吾嘉焉。惧恶而作歌,嘉善而赋之,不亦可乎。 《太平御览·乌》: 成公绥《乌赋序》曰:有孝乌集余之庐,乃喟尔叹曰:无仁惠之德,祥禽曷为而至哉?夫乌为瑞久矣,以其反哺识养,故为吉鸟。是以《周书》神其流变,诗人瞻其所集。国有道则见,国无道则隐。斯凤鸟之德,何以加焉?鵩,恶鸟,而贾生惧之;乌,善禽,而吾嘉焉。惧恶而作歌,嘉善而赋之,不亦可乎? 《论语·公冶长》: 邦有道,不废;邦无道, 《论语·公冶长》: 甯武子邦有道则知,邦无道则愚。 《论语·泰伯》: 天下有道则见,无道则隐。 《论语·宪问》: 邦有道,谷;邦无道, 《论语·卫灵公》: 君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。 《论语·卫灵公》: 邦有道,如矢;邦无道, 《论衡·问孔》: 国有道、不废,国无道、 《论衡·指瑞》: 中国有道则来,无道则隐。 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,谷。国无道, 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,不废;国无道, 《史记·范睢蔡泽列传》: ‘国有道则仕,国无道则隐’。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 孔子称“蘧伯玉邦有道则仕,邦无道则可卷而怀也”。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 邦有道,不废;邦无道, 《艺文类聚·乌》: 国有道则见,国无道则隐, 《太平御览·箭上》: 邦有道,如矢;邦无道, 《太平御览·道德》: 天下有道则见,无道则隐。 《太平御览·正直上》: 邦有道如矢,邦无道如矢。 《太平御览·智》: 邦有道则智,邦无道则愚。 《太平御览·品藻下》: 孔子称蘧伯玉,国无道,可卷而怀也。 《太平御览·如愚》: 邦有道,则智;邦无道,则愚。 《太平御览·婚姻下》: 邦有道,不废;邦无道, 《太平御览·乌》: 国有道则见,国无道则隐。