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《風俗通》曰：《黃帝書》稱：上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，交畫虎于門，效前事也。
《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 謹按：《黃帝書》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼。度朔山上章桃樹，下簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縳以葦索，執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。 
《藝文類聚·桃》: 黃帝書，稱上古之時，有兄弟二人，荼與鬱律，度朔山上桃樹下，簡百鬼，妄禍人，則縛以葦索，執以食虎，於是縣官以臘除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，效前事也。 《太平御覽·臘》: 上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人，垂葦絞，畫虎於門。皆追效前事， 《太平御覽·虎上》: 謹案案《黃帝書》：上古之時，有神荼與郁壘，兄弟二人，性能執鬼。度朔山上桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是官常以臘除夕飾桃人、畫虎於門。皆是追效前事，冀以御凶也。 《太平御覽·桃》: 上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，交畫虎于門，效前事也。 《論衡·亂龍》: 上古之人，有神荼、鬱壘者，昆弟二人，性能執鬼，居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼無道理，妄為人禍，荼與鬱壘縛以盧索，執以食虎。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼。度朔山上章桃樹，下簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縳以葦索，執以食虎。 《藝文類聚·桃》: 稱上古之時，有兄弟二人，荼與鬱律，度朔山上桃樹下，簡百鬼，妄禍人，則縛以葦索，執以食虎， 《太平御覽·臘》: 上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。 《太平御覽·鬼上》: 上古之人，有神荼、郁壘者，昆弟二人，生而執鬼。居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼道理妄興人禍，荼與郁壘縛以蘆索，執以食虎。 《太平御覽·虎上》: 上古之時，有神荼與郁壘，兄弟二人，性能執鬼。度朔山上桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。 《太平御覽·桃》: 上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。 《太平御覽·蘆荻》: 上古之人，有荼、郁壘者昆弟二人，生而執鬼。居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼道里妄興人禍，荼與郁累縛以蘆索，執以食虎。 《論衡·亂龍》: 居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼無道理，妄為人禍，荼與鬱壘縛以盧索，執以食虎。故今縣官斬桃為人， 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 度朔山上章桃樹，下簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縳以葦索，執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人， 《藝文類聚·桃》: 度朔山上桃樹下，簡百鬼，妄禍人，則縛以葦索，執以食虎，於是縣官以臘除夕，飾桃人， 《太平御覽·臘》: 度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人， 《太平御覽·虎上》: 度朔山上桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是官常以臘除夕飾桃人、 《太平御覽·桃》: 度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人， 《論衡·亂龍》: 執以食虎。 《論衡·訂鬼》: 故執以食虎。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 執以食虎。 《藝文類聚·桃》: 執以食虎， 《太平御覽·臘》: 執以食虎。 《太平御覽·鬼上》: 執以食虎。 《太平御覽·虎上》: 執以食虎。 《太平御覽·桃》: 執以食虎。 《太平御覽·蘆荻》: 執以食虎。 《論衡·謝短》: 畫虎於門闌， 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 畫虎於門， 《藝文類聚·桃》: 畫虎於門， 《太平御覽·臘》: 畫虎於門。 《太平御覽·虎上》: 畫虎於門。 《太平御覽·桃》: 交畫虎于門，