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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 11 - Parallel passages[More information]
否。象曰:天地不交,否,君子以儉德避難,不可榮以禄。彖曰:天地不交而萬物不通,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。九五,休否,大人吉,其亡其亡,繫於苞桑,居否之世,能全其身者,唯大人耳,巽為木,木莫善於桑,人雖欲有亡之者,衆根堅固,弗能拔之也。同人。象曰:天與火,同人,天體於上,而火炎上,同人之義。君子以類族辯物,君子小人,各得所同。彖曰:文明以健,中正而應,君子正也。行健不以武,而以文明用之,相應不以邪,而以中正應之,君子正也。唯君子為能通天下之志。君子以文明為德者也。
《周易·否》: 天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。 《群書治要·周易》: 天地不交,否,君子以儉德避難,不可榮以禄。 《周易·泰》: 則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。 《周易·否》: 則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下无邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。 《群書治要·周易》: 彖曰:天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內君子而外小人,君子道長,小人道消也。 《群書治要·周易》: 天地不交而萬物不通,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。 《周易·泰》: 則是天地交,而萬物通也; 《周易·否》: 則是天地不交,而萬物不通也; 《周易·歸妹》: 天地不交,而萬物不興, 《群書治要·周易》: 天地交而萬物通也。 《群書治要·周易》: 天地不交而萬物不通, 《太平御覽·筮下》: 則是天地交而萬物通也。 《漢書·楚元王傳》: 小人道長,君子道消, 《周易·否》: 小人道長,君子道消也。 《京氏易傳·䷋否》: 小人道長,君子道消。 《群書治要·周易》: 小人道長,君子道消也。 《群書治要·傳》: 小人道長,則君子道銷, 《周易·䷋否》: 九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。 《群書治要·周易》: 九五,休否,大人吉,其亡其亡,繫於苞桑, 《潛夫論·思賢》: 《易》稱「其亡其亡,繫于苞桑。」 《周易·䷋否》: 其亡其亡,繫于苞桑。 《周易·繫辭下》: 易曰:『其亡其亡,繫于苞桑』。 《京氏易傳·䷋否》: 其亡其亡。繫于苞桑。 《群書治要·周易》: 其亡其亡,繫於苞桑, 《群書治要·周易》: 易曰:其亡其亡,繫於苞桑。 《太平御覽·鑒戒上》: 其亡其亡,系於苞桑。 《太平御覽·桑》: 其亡其亡,系于苞桑。 《潛夫論·思賢》: 其亡其亡, 《太玄經·差》: 「其亡其亡」、 《太玄經·差》: 其亡其亡, 《周易·䷋否》: 其亡其亡, 《周易·繫辭下》: 其亡其亡, 《京氏易傳·䷋否》: 其亡其亡。 《群書治要·周易》: 其亡其亡, 《群書治要·周易》: 其亡其亡, 《太平御覽·鑒戒上》: 其亡其亡, 《太平御覽·桑》: 其亡其亡, 《潛夫論·思賢》: 繫于苞桑。 《京氏易傳·䷋否》: 繫于苞桑。 《群書治要·周易》: 繫於苞桑, 《群書治要·周易》: 繫於苞桑。 《藝文類聚·桑》: 繫于苞桑。 《周易·同人》: 天與火,同人;君子以類族辨物。 《群書治要·周易》: 天與火,同人,君子以類族辯物, 《太平御覽·火上》: 天與火,同人,君子以類族辨物。 《潛夫論·志氏姓》: 「君子以類族辯物」, 《周易·同人》: 君子以類族辨物。 《群書治要·周易》: 君子以類族辯物, 《太平御覽·火上》: 君子以類族辨物。 《周易·同人》: 文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。 《群書治要·周易》: 文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。 《周易·同人》: 唯君子為能通天下之志。 《周易·繫辭上》: 唯深也,故能通天下之志。 《文心雕龍·論說》: 唯君子能通天下之志, 《群書治要·周易》: 唯君子為能通天下之志。 《群書治要·周易》: 唯深也。故能通天下之志, 《太平御覽·敘聖》: 惟深也,故能通天下之志; 《太平御覽·論》: 惟君子能通天下之志, 《太平御覽·易》: 惟深也,故能通天下之志;