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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 54 - Parallel passages[More information]
夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也。故能通天下之志,唯幾也。故能成天下之務,極未形之理則曰深,適動微之會則曰幾也。唯神也。故不疾而速,不行而至,子曰易有聖人之道四焉者,此之謂也。四者由聖道以成,故曰聖人之道也。
《周易·繫辭上》: 夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志。唯幾也,故能成天下之務。唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「易有聖人之道四焉」者,此之謂也。 《群書治要·周易》: 夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也。故能通天下之志,唯幾也。故能成天下之務,唯神也。故不疾而速,不行而至,子曰易有聖人之道四焉者,此之謂也。 《太平御覽·敘聖》: 夫《易》,聖人之所以極深而研幾也。惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務;惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰「《易》有聖人之道四焉」者,此之謂也。 《周易·繫辭上》: 夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志。唯幾也,故能成天下之務。 《群書治要·周易》: 夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也。故能通天下之志,唯幾也。故能成天下之務, 《太平御覽·敘聖》: 夫《易》,聖人之所以極深而研幾也。惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務; 《太平御覽·易》: 夫《易》,聖人所以極深而研幾也。惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務。 《周易·同人》: 唯君子為能通天下之志。 《周易·繫辭上》: 唯深也,故能通天下之志。 《文心雕龍·論說》: 唯君子能通天下之志, 《群書治要·周易》: 唯君子為能通天下之志。 《群書治要·周易》: 唯深也。故能通天下之志, 《太平御覽·敘聖》: 惟深也,故能通天下之志; 《太平御覽·論》: 惟君子能通天下之志, 《太平御覽·易》: 惟深也,故能通天下之志; 《周易·繫辭上》: 故能通天下之志。 《群書治要·周易》: 故能通天下之志, 《群書治要·傅子》: 夫能通天下之志者, 《群書治要·傅子》: 能通天下之志, 《太平御覽·敘聖》: 故能通天下之志; 《太平御覽·易》: 故能通天下之志; 《周易·繫辭上》: 唯幾也,故能成天下之務。 《群書治要·周易》: 唯幾也。故能成天下之務, 《太平御覽·西晉景帝》: 惟幾也能成天下之務, 《太平御覽·敘聖》: 惟幾也,故能成天下之務; 《太平御覽·易》: 惟幾也,故能成天下之務。 《周易·繫辭上》: 唯神也,故不疾而速,不行而至。 《群書治要·周易》: 唯神也。故不疾而速,不行而至, 《太平御覽·敘聖》: 惟神也,故不疾而速,不行而至。 《太平御覽·神上》: 惟神也,故不疾而速,不行而至。 《周易·繫辭上》: 易有聖人之道四焉; 《周易·繫辭上》: 易有聖人之道四焉 《抱朴子·明本》: 易有聖人之道四焉, 《抱朴子·辨問》: 又易曰:有聖人之道四焉, 《群書治要·周易》: 易有聖人之道四焉。 《群書治要·周易》: 子曰易有聖人之道四焉者, 《太平御覽·敘聖》: 《易》有聖人之道四焉; 《太平御覽·敘聖》: 《易》有聖人之道四焉