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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二 -> 尚书 -> 13 - Parallel passages[More information]
帝曰:来,禹,汝惟弗矜,天下莫与汝争能,汝惟弗伐,天下莫与汝争功,自贤曰矜,自功曰伐,言禹推善让人而不失其能,不有其劳而不失其功,所以能绝衆人也。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,危则难安,微则难明,故戒以精一,信执其中也。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸,无考,无信验也。不询,专独也。终必无成,故戒勿听用也。可爱非君,可畏非民,衆非元后何戴,后非衆罔与守邦,庶民以君为命,故可爱,君失道,民叛之,故可畏,言衆戴君以自存,君恃衆以守国,相须而成也。惟口出好兴戎,朕言弗再。好谓赏善,戎谓伐恶,言口荣辱之主,虑而宣之,成于一也。
《尚书·大禹谟》: 汝惟不矜,天下莫与汝争能。汝惟不伐,天下莫与汝争功。予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后,何戴?后非众,罔与守邦?钦哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。 《群书治要·尚书》: 汝惟弗矜,天下莫与汝争能,汝惟弗伐,天下莫与汝争功,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,无稽之言勿听,弗询之谋勿庸,可爱非君,可畏非民,衆非元后何戴,后非衆罔与守邦,惟口出好兴戎,朕言弗再。 《群书治要·尚书》: 汝惟弗矜,天下莫与汝争能,汝惟弗伐,天下莫与汝争功, 《艺文类聚·鉴诫》: 汝惟不矜,天下莫与汝争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功。 《尚书·大禹谟》: 道心惟微, 《文心雕龙·原道》: 道心惟微, 《群书治要·尚书》: 道心惟微, 《尚书·大禹谟》: 惟精惟一, 《群书治要·尚书》: 惟精惟一, 《艺文类聚·漏刻》: 惟精惟一, 《潜夫论·五德志》: 允执厥中, 《尚书·大禹谟》: 允执厥中。 《群书治要·尚书》: 允执厥中, 《尚书·大禹谟》: 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 《群书治要·尚书》: 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸, 《艺文类聚·鉴诫》: 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 《太平御览·鉴戒上》: 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 《太平广记·王承休》: 无稽之言勿听,弗询之谋勿用。 《国语·周语上》: 众非元后,何戴?后非众, 《尚书·大禹谟》: 众非元后,何戴?后非众, 《群书治要·尚书》: 衆非元后何戴,后非衆罔与守邦, 《太平御览·锡命》: 众非元后,何戴?后非众, 《尚书·大禹谟》: 惟口出好兴戎,朕言不再。 《群书治要·尚书》: 惟口出好兴戎,朕言弗再。 《太平御览·口》: 惟口出好兴戎。朕言不再。 《墨子·尚同中》: 唯口出好兴戎。 《尚书·大禹谟》: 惟口出好兴戎, 《群书治要·尚书》: 惟口出好兴戎, 《太平御览·口》: 惟口出好兴戎。