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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二 -> 尚書 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
帝曰:來,禹,汝惟弗矜,天下莫與汝争能,汝惟弗伐,天下莫與汝争功,自賢曰矜,自功曰伐,言禹推善讓人而不失其能,不有其勞而不失其功,所以能絕衆人也。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中,危則難安,微則難明,故戒以精一,信執其中也。無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸,無考,無信驗也。不詢,專獨也。終必無成,故戒勿聽用也。可愛非君,可畏非民,衆非元后何戴,后非衆罔與守邦,庶民以君為命,故可愛,君失道,民叛之,故可畏,言衆戴君以自存,君恃衆以守國,相須而成也。惟口出好興戎,朕言弗再。好謂賞善,戎謂伐惡,言口榮辱之主,慮而宣之,成於一也。
《尚書·大禹謨》: 汝惟不矜,天下莫與汝爭能。汝惟不伐,天下莫與汝爭功。予懋乃德,嘉乃丕績,天之歷數在汝躬,汝終陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。可愛非君?可畏非民?眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可願,四海困窮,天祿永終。惟口出好興戎,朕言不再。 《群書治要·尚書》: 汝惟弗矜,天下莫與汝争能,汝惟弗伐,天下莫與汝争功,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中,無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸,可愛非君,可畏非民,衆非元后何戴,后非衆罔與守邦,惟口出好興戎,朕言弗再。 《群書治要·尚書》: 汝惟弗矜,天下莫與汝争能,汝惟弗伐,天下莫與汝争功, 《藝文類聚·鑒誡》: 汝惟不矜,天下莫與汝爭能,汝惟不伐,天下莫與汝爭功。 《尚書·大禹謨》: 道心惟微, 《文心雕龍·原道》: 道心惟微, 《群書治要·尚書》: 道心惟微, 《尚書·大禹謨》: 惟精惟一, 《群書治要·尚書》: 惟精惟一, 《藝文類聚·漏刻》: 惟精惟一, 《潛夫論·五德志》: 允執厥中, 《尚書·大禹謨》: 允執厥中。 《群書治要·尚書》: 允執厥中, 《尚書·大禹謨》: 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。 《群書治要·尚書》: 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸, 《藝文類聚·鑒誡》: 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。 《太平御覽·鑒戒上》: 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。 《太平廣記·王承休》: 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿用。 《國語·周語上》: 眾非元後,何戴?後非眾, 《尚書·大禹謨》: 眾非元后,何戴?后非眾, 《群書治要·尚書》: 衆非元后何戴,后非衆罔與守邦, 《太平御覽·錫命》: 眾非元后,何戴?后非眾, 《尚書·大禹謨》: 惟口出好興戎,朕言不再。 《群書治要·尚書》: 惟口出好興戎,朕言弗再。 《太平御覽·口》: 惟口出好興戎。朕言不再。 《墨子·尚同中》: 唯口出好興戎。 《尚書·大禹謨》: 惟口出好興戎, 《群書治要·尚書》: 惟口出好興戎, 《太平御覽·口》: 惟口出好興戎。